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“陆子冈”杯获奖作品评点

2016-03-03      浏览量:1830

河南珠宝风尚大典

玉石雕“陆子冈”杯获奖作品评点

(共22页)

李维翰(唐风)

百福兽耳鼻烟壶

作品很好地继承了传统且不乏新意:造型周正端庄,独具风韵;选材考究精良,作工精道;壶钮搭配得当,色彩醒目。为同类作品之精品。是为“小小鼻烟壶,集文化艺术精华于一炉”。

财源滚滚接二连三

新的材料,创意组合。泰山玉是近年来在山东泰山脚下新发现的蛇纹石玉,新玉种创作的作品总是带来新的感觉。作者以三只貔貅金钱相连寓祈福纳财之意,组合有致,颇具匠心。

春风拂面

作品以流畅的雕刻艺术语言,向人们传递着“冬去春来,微风又拂面。”的信息。人物生动,形态自然;小中见大,情中有意。观之犹如春风吹到了人们的心头。

春秋风韵

春风秋韵,龙腾虎跃。作品以细腻的手法,表现了历史、争斗、时代、重生等浑厚的题材;以书简、圭璧、树枯、新芽,蕴含了艺术的主题,观之令人陡发联想,生幽古情。

大丰收

以我们的素常所见为题进行玉雕艺术的创作,是人们喜闻乐见的作品。作者熟悉生活,满怀对生活的热爱构思的作品,体现了艺术贴近生活,贴近百姓的创作理念,而人物的传情呼应、雕刻的细腻表达,更增添了作品的浓郁风情和艺术价值。

大瑞兽

白玉精雕,瑞意吉祥;造型浑圆,谐趣横生。这样的作品可把玩,可静观,直令人赏心悦目,爱不释手。

滴翠盈财

翠种上乘,精雕组合。于小中见大,微处见义。作品充满了谐趣,富有生机。精雕细刻,青翠欲滴;可以陈设,可以佩带,静观赏心悦目,藏之妙趣横生。

多子多福

作品色彩分明,以俏取胜。虽然取常用题材,然布局构图出新。雕刻手法细腻入微,令人观之喜爱,过目不忘。

飞黄腾达

作品构思奇巧,俏色突出,颇有新意。将碧玉温润细腻的质感通过圆润的雕刻手法表现的美轮美奂。

翡翠如意手镯

盈绿高翠、浑圆洗练。作品虽为常见之手镯,但气度不凡。可以看出作者独到的匠心:一叶滴翠,事业有成。用材、用工、用意堪称上乘,值得拥有和收藏。

凤戏牡丹瓶

作品造型古朴,周正大方。主题取“凤凰戏牡丹”极尽雍容华贵之雅;器皿轮廓线条流畅,中圆图案醒目突出,白玉留皮,布局合理;疏密得当,浑然天成。

福禄寿喜

这是一组充盈着如意吉祥寓意的作品,作者力图把传统的题材以多件组合的形式重新诠释,给人们以新颖、新意、新奇的视觉感受。作品人物刻画喜庆传神,生动感人,手法娴熟,亦庄亦谐。不失为玉雕艺术的感人之作。

富贵平安

瓶素与花卉,在正统的玉雕业界既是保留性的作品,又是最见功力的细活。往往考量作者的绘画基本功和造型均衡感。作品取材取意自然和谐,雕刻技艺颇具功力,整体构图动静相宜,内涵寓意吉祥典雅,为当今同类玉雕上乘之作品。

功名富贵

这是一件密玉雕刻精品。作者取意“功名富贵”,将牡丹、雄鸡巧妙融合,雄鸡共鸣富贵牡丹,作品整体发散着美好的希冀与期盼,把中华传统文化心理中的价值观诠释开来,以玉雕的艺术语言,精道的雕刻手法亲和地表达出来。

古道春行

以玉为体,以刻为画。构图引入国画的形式,本身就使得玉牌更加具有文人赏玉的气质。而取题为“古道春行”,更可见作者在玉牌的设计创新方面所进行的尝试。作品在玉牌制作上既重传承又有所突破,令人观之耳目一新。

观音(大)

观音菩萨相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称为观世音。在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。

观音

翡翠雕刻观音,可以说是“宝上加宝”。作品无论材质还是形象,都可谓美轮美奂。佛光与宝座更是锦上添花。传统的佛教题材如此匠心独运,才使得观音慈悲典雅,宝光四射。

观音(张红哲)

作品以山子雕的形式,表现观音莲花的净土世界。最大程度保留和田玉籽天然皮色的同时,采用镂雕的手法完美再现观音圣像,造型浑然天成,雕刻细致圆润,是一件天然情趣与人工创意俱佳的玉雕作品。

观音佛对牌

作者匠心独运,创意出新,把惯常所见的佛教题材观音、弥勒设计成为一对玉牌,可单独成画亦可对成一幅,别具一格。玉对牌“质、形、意、工”俱佳,是难得一见的玉雕精品。

鸿运连连

作品雕刻手法细腻,堪与精致木雕媲美。花卉类玉雕疏密相宜,简繁得当;脉络清晰,层次分明,显示作者高超的技艺。巧用俏色使得作品叶朵茂盛,生机勃勃,更富有的形象逼真,栩栩如生的艺术感染力。

吉祥五珍套牌

玉牌的“葫芦”形状寓意“福禄”,“赤橙黄绿,吉祥五珍”。作品以丰富的五彩玉色,突出艺术主题,使得玉牌在传统常见的情势下,增添了新的创作语汇。在令人感到耳目清新的同时,领受到玉牌组合、色彩组合的别样风采,作者的匠心独运给玉雕审美增添了新意。

金钱龟

作品巧用皮色,自然贴切,将玉雕经常表现的灵龟雕刻的神态怡然,生动传情。龟背上的色斑,点出了“金钱龟”的主题,龟的眼睛和肢爪上的淡淡留皮,更是别具匠心,使得作品如此与众不同,实属难得。

锦绣山河

作品构思精道,把中国山水画意融合到玉雕景观,把独山玉的自然色彩运用到极致,开独山玉自然山水雕刻之先河。作品于小中见大景,微中显秀丽,将壮美的山川尽收于眼底,给人以起伏跌宕,气壮山河之美感。

老少乐

这是一件难得的玉雕佳作。作品取材舟楫之境,景物小中见大,人物生动传神。情景中的大小船只呼应,老少怡乐自得,作者以娴熟的手法,勾画出了一幅三维的、立体的、和谐的情感空间,表现了高超的构思设计和雕刻制作的技巧。

连中三元

玉雕讲求寓意吉祥。作品运用俏色,雕琢栩栩如生的三只雏鸡,在满足人们视觉感受的同时,“连中三元”取名求意,使人产生了美好的遐想。

龙凤对牌

作品主色调为高雅黄色,题材为龙凤对牌。纹饰取汉韵流畅洗练,太极阴阳互补,辅以浅浮雕手法表现,外形圆润,柔中见刚。尤其难得两枚玉牌浑然一体,是玉雕文牌类中精品。

龙凤玉梳

玉梳多见于唐,是宫廷贵族女性集观赏与实用合一的奢侈品。此玉梳选材精良,整体造型大气洗练,梳齿细致周密有序。梳背辅以龙凤图纹,更显其高贵典雅。是当代玉雕传承古意的好作品。

龙尊

和田白玉作品最是讲求立意。取题龙尊,古意盎然。然传统题材,构思不易;小中见大,精雕更难。龙尊于浑圆中见精到,在整体造型中显图纹变化,达到了观之耐看,抚之耐玩的高层赏玉境界。

路路连财

作品取扇形座屏造型,以浮雕手法表现喜闻乐见的传统题材,两只鹭鸶,一株清莲,辅以连片荷叶,构图疏密有致,布局讲究章法。寓“路路连财”于鹭鸶莲荷谐音之中,很好地体现了玉雕 “图必有意、意必吉祥” 的艺术特色。

路路通

寓意吉祥如意的作品,都有一个共同的特点——耐看。作品以玉牌的形式,表现“路路通”的文化主题,运用谐音写意,祈望美好希冀。不失为既尊重传统又迎合时尚的玉雕宠物。

梅瓶

梅瓶最早出现于唐代,造型挺秀、俏丽,是一种短颈丰肩,瘦底圈足的瓶式,以口小只能插梅枝而得名,明朝以后被称为梅瓶。以玉制作梅瓶更显其高雅脱俗,尤其是对瓶,保持作品的外形优雅,对称工整实属不易。

弥勒佛

小件的和田玉精雕,往往更见作者的功底。佛教的弥勒是常见的题材,然留皮、显白、简洁、流畅,构出了作品的精到之处。使得如此寓意吉祥的题材更加充满着爱意。

平步青云

作品简洁明快,雕工精致。一派安祥适意平步求稳。以和田玉青花籽料的黑白俏色,来表现蜗牛壳中的舒适平和,是为“平步青云”。

七十年代

作品取名“七十年代”,表现上世纪普通人家的生活场景。采用俯视的角度刻画了农家屋内的简朴,作品主题鲜明,人物形态自然,雕刻手法揉合了明清玉雕的传统技艺,是当代玉雕作品的“怀旧版”。

奇峰尽揽

以独山玉的天然色彩的丰富,创作山水玉雕摆件,是近年中原南阳玉雕艺术家们辛勤尝试的一种全新的玉雕表现形式。作品以色构图,微中显宏,表现了气

势磅礴的自然山水形胜。取名“奇峰尽揽”名至实归,观之让人想象万千。

前程似锦

新玉材山子雕的创作形式引入了薄意雕刻的手法,一应山水人物均以浅刻表达,这在当代玉雕珍玉惜材的创作理念中显得尤为重要。作者力图以新的手法表现景中人物的精神追求,构图布局疏密有秩,可圈可点。

青山叠翠

这是巧用独山玉天然色彩,创作山水玉雕摆件的优秀佳作,是近年南阳玉雕表现山水景物形象的成功尝试。作品小中见大,气势恢宏,图中有画,画中有意,难得色彩运用恰到好处,代表了独山玉山子雕作品的成熟。

瑞兽

瑞兽者,瑞寿也。古来佩戴玉器求吉祥,寓意多取谐音。作品材质温润,雕琢精到,巧留皮色于兽头。不失为手把件玉器之精玩。

神兽

神兽作品,其造型已经是人格化的形式美。这种对自然形象的提炼和人文因素的注入,显示出了悠久的历史和文化的传承。神兽所表现的神韵,所体现的工艺,无不是作者对玉雕艺技的新的诠释。

生机盎然

将花卉写实性的自然美,用玉的材质、雕刻的手法生动鲜活地表现出现,是当代优秀的玉雕大师新的艺术手法的有益尝试。作品无论从布局章法、疏密关系,还是雕刻技巧、玉座匹配,都给人以清新明快的视觉感受。

时有清风起

“时有清风起,但见水波皱。”小巧玉牌,文人雅好。难得主题充盈着诗情画意,更是黄金比例如规如矩,遂成佳作。

水月观音(灵璧石雕刻)

佛教以水中之月比喻“空即是色,色即是空”的教义。水月观音安逸地坐在石壁前,头戴宝冠,身披天衣,配饰璎珞,面部表情恬静丰富,水月空明,澄观一心,显得空灵静谧。观音坐姿柔和而随意,背面镌刻的《办若般若密多心经》工艺精到,表现出了佛教的大义和自然的气韵。

睡美人

玉之温润,与女性躯体之美有着天然的吻合,历来是玉雕表现常见题材。作品质美、圆润、洗练、流畅、于高雅中透着纯洁,静谧中显出温馨。方寸之间美意盎然。

松梅瓶

作品造型规矩,周正大方。器物表面浅刻松梅,是为松梅瓶。题诗曰:“竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里,更有筍尖出土忙。” 更显其

格调高雅。

送友人

“飘来一叶轻舟,松下辞别故友”, 欲罢不能的是离愁。这样的情节充满着古意。以独玉之美,色彩之巧,布局之宜,取意之情来创作,主题的烘托与雕工的至精,打造出来的理当是精品玉雕。

岁寒三友笔筒

这是一件独山玉雕刻精品。作者随形敷艺,巧施布局,悉心将松竹梅与玉材的色彩巧妙结合起来,以枝干为筒,盛开的梅花、欢快的喜鹊格外醒目突出,整个作品充满着生机与活力。

踏雪寻梅

作品格调高雅,靓丽清新。梅花不畏冬雪,傲然绽放,吐艳枝头,千百年来人们赞美这样的雪梅精神。美人踏雪寻梅,表达了美妙的意境,美好的意愿。

天籁之音

天籁之音,空谷回声。作品充盈着大自然的情趣与清新。翡翠雕刻重显绿,这一法则不但在作品中得到了充分的体现,而且疏密有致的布局,人与自然的呼应,更增添了作品的艺术感染力。

天女散花

这是一件造型优美的密玉雕刻精品:一片云海中升腾而出的天女,人物庄严菩萨相,妙丽藐神姿,给人一种仙境诗意的想像,散花瀑天而下美轮美奂。作品轮廓清晰,线条流畅,形象美妙,雕刻精道。 “天女散花”乃名至实归。

天瑞

老者耄耋,不求成仙;只求悟道,天瑞之年。作品立意清新,超凡脱俗,表现手法之独特,构图雕刻之精美,不仅显示了作者的学力、功力,还成就了一件难得的玉雕佳作。

万瑞呈祥

翡翠难得有翡有翠,有赤有紫。作品充分挖掘自然材料的色彩美,通过巧施创意,合理布局,表现吉祥如意的题材令人观之陡生喜爱,是为珍宝。

望子成龙

作品手法写实,形象逼真。在显示扎实的造型能力和技艺的同时,取名为“望子成龙”,迎合了人们希望自己的子女能在学业和事业上有所成就的祈盼心理。

无私奉献

以独山玉的丰富色彩,不仅能够创作大气的山水,也能够雕刻细腻的叶虫。作品依色敷形,巧雕桑叶蚕虫,观之感慨“春蚕到死丝方尽”,是为无私奉献。

西方三圣

作品表现佛教题材西方三圣,是佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨,通称西方三圣。阿弥陀佛是代表无量光明,无量的寿命,无量的功德;观音菩萨是代表大慈悲,宇宙的大慈悲;大势至菩萨是代表喜舍。晶莹剔透,冰清玉洁的翡翠,暗合了圣洁的佛像。细腻的雕刻,表达了作者的虔诚。

喜上眉梢

古人认为鹊能报喜,故称喜鹊或报喜鸟。“梅”与“眉”同音,借喜鹊登上梅花枝头,寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。翡翠的雕刻中,常以梅花与喜鹊来表现“喜上眉梢”主题。此件作品既有传统花卉瓶之韵,又有当代玉器新颖之工。

镶金玉念珠

金镶玉历来视为锦上添花,而念珠又是佛教圣物。佛珠本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,在僧俗间的广泛使用。镶金玉念珠不仅珍贵且有灵性,值得珍藏。

祥凤

玉屏风,古有之,最早可以追溯到东汉时期。作品巧用玉材天然色变,以浮雕手法融绘画构图,将万仞山峦揽入玉屏,佐以精致木架置于几案“装点此关山,今朝更好看” !

云山叠翠

作品以写意的手法展现出独玉的色彩美:立体的水墨,浓缩的山峦;悠闲的人家,就在云海飘渺间;如此翠松琼阁,听涛赛过神仙!这是当代玉雕艺术表现山水意境的成功之作。

子辰佩

作品小巧玲珑,取意祥瑞。在十二生肖中,子代表鼠,辰代表龙,因此两者合雕在一起称为“子辰”。子辰佩是传统吉祥题材,一般雕有互为顾盼的一龙一鼠的玉佩。此风始于汉代,到明清尚有制作,其中汉代子辰佩以保平安,明清两代子辰佩有望子成龙的含义。

子孙万代

作者得上好白玉,巧妙构思,因材施艺,白玉浑圆,金龟列队,黄白色彩,形象分明。作品寓意吉祥,谐趣横生,直令人爱不释手。

军魂

作品以饱满的热情,刻画中华军魂——国旗下的人民子弟兵。色彩分明的巧妙构图,显示出作者玉雕造型与技艺的高超。从而很好地彰显了时代主题:中华有腾龙,卫国有长城!

白菜

白菜谐音取义“百财”、“奔财”,历来是吉祥如意祈祷发财的象征。尤其是清代故宫有一棵翡翠白菜,更是举国为宝家喻户晓。此件翡翠白菜作品造型丰满,叶卷自然,无高超技艺所难能玉成,尤以点点绿翠更增添贵重典雅。

财源茂盛

草帽是劳动的象征,花朵是收获的喜悦。作品以物寓意,表达了憧憬勤劳带来财源茂盛的美好祈盼。艺术是心灵的写照,创作显示心理活动,玉雕不仅追求“形而上”,更在于形式中。

大展宏图

作品典型的江南风格江南工,造型圆润,构思精到,方寸之中蕴含宏大主题,赏析之际不失激励寓意,尽显苏邦玉雕“以小中见大”、“四两博千斤”的艺术特点。

否极泰来

貔貅、玉璧、太极、方圆,这些典型的传统文化符号,彰显着朴素的哲理,辩证的思维。玉雕以形寄情,以图寓理,是为“否极泰来”。作者的良苦用心读玉可见一斑。

福见佛笑

常见的题材常做常新,这是玉雕表现佛教形象常见现象;常见的题材而采用不常见的构图,则显示出作者玉雕造型与技艺的高超。“福见佛笑”亦是“佛见福喜”,互为因果,实有佛缘。

福禄寿

作品构思精道,雕工细致,整体处理更具匠心。 寓意“福禄寿,一串红;不仅喜庆,更是吉祥!” 不在于大,而求于精。

府上有龙

传统题材,亦作新解;附会取义,以寓富贵。如此寓意吉祥的作品观之令人更加充满着爱意。

刚柔并济

是形象的和谐?是线条的柔美?抑或是雕工的酣顺流畅?传统艺术题材的元素如此统一和谐的表现,是作者“刚柔并济”的心灵写照。

龟鹤延年

和田美玉本身就油润欲滴,把俏色运用到极致,雕工精炼到天成,更显作品那无限美好寓意的情感和艺术的感染力。

和和美美

把独山玉雕出翡翠的效果来,是这件作品突出的特点。作者构思布局别具匠心,色彩明快层次分明,雕工细致不失典雅,整体处理精到自然。

和鸣

小小玉牌,构思精到;线条流畅,鸾凤和鸣。

鸿运当头

作品突出之处在于俏色利用娴熟。近年来密玉雕刻讲求色彩运用,形成了一股清新的艺术特点,显示了密玉雕刻艺术家们孜孜以求的创新之路。虽然是常见的弥勒,然色彩的丰富给了作品新的韵味。

花香

作品巧用玉色,黑白分明,整体感觉简洁明快,很好地突出了主题:女人是花。少女之花发散着青春的芳香;少女凝思的神态更令人联想嗅到花香。花不醉人人自醉!

黄河女儿

作者匠心独运,以密玉的天然色彩表现出如此丰富的层次,雕刻出如此富有感染力的主体人物,辅以温馨花香,主题“黄河女儿”不仅恢弘大气,更令人荡气回肠!

吉祥三宝

作品用料精道,取材吉祥。以玛瑙巧雕“龙、凤、兽”,是为“三宝”。雕工细腻,形象明快;可佩带,可把玩,陡增品玉雅趣矣!

坚守

将现代雕塑手法融入玉石雕刻中,表现原始生态人物坚韧的性格和对生活坚强的守望,是为坚守。作者取意坚守,表现了对人类破坏环境的担忧和生态保护的渴望,可谓艺术创作,用心良苦!

绝色双娇

作品雕工精湛,清丽可人。刻画了牡丹瑞鸟,鹭鸶荷花;更有那双链相连,牵出了福在眼前。是翠玉的“绝色双娇”,更是那美好寓意的“绝色双娇”!

鲁迅

作品功成于思,富于想象;寥寥几刀,神情毕现。刻画出鲁迅先生的神似、神思、神韵,观之令人浮想联翩。玉雕写意,难能可贵!

美丽中国寸土不让

作品寓爱国于主题:国徽、山川、鲜花、祥禽,这是我们美丽富饶的国土,这是我们繁衍生息的家园,更有那美猴王来保卫,任何敌人不敢来犯!

明王

作品俏色精到,雕刻精美,取意佛教题材。明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说:佛都有火,佛一旦发火后就变身“明王”。密宗中的明王有很多,常见的有五大明王,八大明王,十大明王。明王让人的内心培养出坚强的意志。

纳福归祥

大凡钟馗形象,亦是玉中常有。然似此玉牌皮色为巧色,且钟馗造像如此生动传神者,实不多见。大美似丑,拙中有灵,神也?人也?笃信黑煞钟馗能纳福归祥。

平步青云

“高士有神助,平步上青云”,作品立意高雅,作者独具匠心,简洁的构图,明快的雕工,将一个寻常多见的题材打造的如此不凡,成就了一件人见人爱的玉雕之作。

清廉

密玉雕刻青莲,蕴含寓意“清廉”。作品造型优美,线条流畅,雕工细致,表现有情。两只俏色的蜻蜓,更给作品增添了活力与情趣。

人间“桃源”

作品巧用玉材,以白为心,以褐为衬,一应亭台楼阁,山水景色俱全,其创意主题“人间桃源”令人浮想联翩。观之爽心悦目,思之神情怡然,人间桃源,镜中之天。

山水观音

将电影蒙太奇的艺术表现手法运用到画面的构图,以散点透视、大小对比的形象表达来完成玉牌的设计,是近年玉雕引入的新颖方式。小玉牌,大观音,澄观一心,空灵静谧。更显得作品柔软而随意。

神笔溢彩

作品取意于历史上的神话传奇故事——神笔马良,巧用密玉天然俏色,刻画出马良与画中的仙女,意境优美,线条流畅,雕工细致,表现有情,力图用玉雕的艺术语言对美好的神话来作以新的诠释。

圣诞老人

作品将我们熟悉和喜欢的圣诞老人用密玉刻画的生动传神,栩栩如生,实在是用心创作的一件难得的艺术品。以玉雕艺术手法表现西方的人物形象,既是大胆的尝试,又迎合当代的文化趋势,在融汇东西方文化上体现了玉雕艺术的价值。

四季富贵

密玉的天然玉性是脆性大。以其雕刻花卉题材的作品不仅难度大,而且要求高,稍有不慎,极易脆崩。“花儿盛开的灿烂,背后饱含着艰辛”,四季富贵花篮看上去如此爽心悦目,实是作者精雕细刻的辛劳结晶。

童趣一对

看到作品的情景,相信大多数人会倍感亲切而发出会心一笑。作者细致地观察生活,抓住儿童套头穿衣的情节,巧用玉材天然色彩,表现了生活中极具情趣的瞬间,这也是作者内心童年情节写照。

喜庆有余

作品融入年画的意境。童子与鱼,自古以来就深受人们的喜爱。传统的画鱼作品还蕴含着的“有余”、“富贵”的寓意,为历代文人墨客吟诗作画之题材。作者以玉为载体诠释的“喜庆有余”,更令人感到富丽堂皇。

一啸昌鸿

汉代玉器给我们留下了丰富的文化素材,以当代玉雕技艺表现汉玉风格的作品,能够使人感到大汉雄风的艺术张力。作品苍龙盘璧,线条洗练,流畅而典雅, 颇具汉风汉韵。

意外收获

“猴子捞月亮”的故事人们早已熟悉,而玉雕作品表现如此题材实不多见。作者立意奇巧,独具匠心地把妙趣横生的群猴形象定格在自己的作品中,同时表现出的还有细腻的雕刻技巧。

渔翁得利

渔翁得利,喜不自禁。作品虽然构图简单,表现比较直白,然人物神态的刻画,玉材俏色的利用可圈可点,给作品增色不少。

指日高升(段士红)

指日高升意即不日升官。传统寓意图案,天官指旨太阳,表明指日;画一官吏冠饰彩带,手持“指日高升”锦帛,神情得意。作品以翡翠山子雕的形式表达主题,突出红日当空,层次错落有致诠释主题内涵。

指日高升

同一题材以不同的材质表现,就会产生不同的视觉艺术效果。独山玉的俏色山水山子雕,突出中心的白色塑造人物,集中表现主题,而将大块的绿色辟为山峦,无论从构图,还是讲疏密,都值得称道。

钟馗纳福

钟馗是玉雕常用题材,然以山子雕刻画钟馗的形象实不多见。钟馗端坐,蝙蝠祥绕,一派瑞气祥和,“钟馗能纳福,人间皆口书”。

紫气东来

高档翡翠,种优质瑰,色彩斑斓,构图精美。题材“紫气东来”,取自汉·刘向《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

安居乐业

作品手法写实,雕刻精美;传统题材,寓意吉祥。鹌鹑、菊花、落鸟、秋叶,是谓“安居乐业”。

八方纳财

作品构思奇巧,寓意吉祥。难得作者运用俏色突出明快,雕刻表达细致入微,成就了一件如此迷人的精美的玉雕艺术品。

白天蓝观音

独山玉是中国四大名玉之一,因产自河南省南阳市北郊的独山而得名,简称“独玉”,兼有“独一无二”之意。独玉颜色十分丰富,基本色调有白、蓝、绿、红、黄、紫、青、黑等。其中的白天蓝老坑老料极为稀少且堪比翡翠。作品取材精到,构图雅致,令人感受到“文心读玉”创作艺术的独特魅力。

百财福到

作品取意吉祥,白菜谐音百财,且尽显雕工之美。独山玉的独到之处,便是质地温润。作者把独玉的颜色与白菜的原色嵌合运用的十分精到,堪称经典。

薄胎痕都斯坦菊花双盘

“痕都斯坦”本为清代对北印度的称谓。痕都斯坦玉器在清朝宫廷中是所藏中亚等地区的玉器的泛称,是非常名贵而特别的一种,精美绝伦。乾隆时期除了制作中国传统玉器外,还引进和仿制了外域的玉质艺术品,其中最著名的就是痕都斯坦玉。此玉盘承袭清风,古朴规整,值得珍藏。

财神

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。俗称赵公元帅,本为道教所信奉的神。作品保持白玉籽料的天然形态,在完成人物造型的同时,凸显出材质的精美,浑然天成。

达摩

达摩为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。“达摩面壁”是佛教的经典故事,玉牌刻画了达摩禅思的神态,给人以“浑厚圆觉”的感觉。

多子多福

同样的玉米可以有不同的含义。玉米籽儿多的一大特征,被人们揣为“多子多福”的吉祥寓意。然而作品令人称道之处,是极尽逼真的色彩和细致入微的雕刻,观之恍如神来之物。

风雨同舟

作品写实手法,植物动物雕刻精细,保留原石自然形态,深得造型艺术三味。而形象精拙对比的本身,就是产生美感的重要手段。

伏虎罗汉

中国佛教,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下有十八罗汉。伏虎罗汉就是第十八位,即是「弥勒尊者」。据说是在清朝由乾隆皇帝钦定的。作品重写意,重神态,突出了罗汉、老虎的头部刻画,留余人们想象的空间。

芙蓉清韵

美人榻卧如芙蓉出水,妙音徐来送几许清韵。作品以大尺度的织品皱褶,衬托出仕女体态的优雅。更难得玉雕与亭台的配伍,足以看出作者的精良用心。

福地洞天

壶的形制,是中华民族文明的产物。以独山玉俏色雕壶,佐以山水楼阁景色,别有一番情趣。不仅是“一片冰心在玉壶”,更是“此处别有洞中天”。这里斑斓的玉色,完全让渡于题材的挥洒,是玉又是情,是壶也是福。

福手

作品洗练、直观,佛手的造型充满美感。更有镂雕“福”字在掌心,如此佛手亦是福手。

府上有龙

此题材源于高古玉器的“玉斧”形制,佐以龙纹或者貔貅,将元素叠加组合附会取义,是谓“府上有龙”。形式出新以寓富贵,佩玉充满传统内涵,是现代人们喜爱的玉雕作品。

富贵花开

以密玉的脆性完成花卉作品,难度不小。此题材多见于上世纪80年代正规的出口创汇玉雕厂,表现欣欣向荣的社会主义,故当时的花卉类产品比较多。作品花繁叶茂,题材依然迎合今日人们的生活。

高风亮节(对)

蝉与竹,在古代人的眼中都是高雅的圣物。“宁可食无肉,不可居无竹”是士大夫阶层的生活追求。作者巧用玉材,对比成偶,在精雕细刻的过程中,完成对了作品主题的诠释。

古韵

饕餮、螭龙、璧纹,作品素材的提炼表达着古玉文化的传承。而以今日之玉雕工艺的发展提高,重新诠释古代文化的题材,仍然令人感受新意。作者恰到好处地利用材料的表层黄色,古意古韵毕现。

封中龙

真正的黄玉籽料极为少见,实乃凤毛麟角。观作品可以看出作者亦是惜玉如金:保留籽料原状,浮雕龙纹卦图,这样雕琢很是适合高档玉材。可喜的是,难得龙纹破皮可见玉质黄润如脂,

观音

把佛教的观音形象雕刻挂件佩带,是当代人们的喜爱。然而“玉美工精”,是雕刻观音佩玉的起码要求。作品追求纯净,以写意手法表达了观音的圣洁。

观音(裴军毅)

山子观音讲究构图,作品无论材质还是形象,都给人以典雅圆润之美。

观音(佛对牌南红)

把佛教题材观音、弥勒设计成为一对玉牌,在构图上相互呼应,在整体上内在统一,可单独成画亦可对成一幅,别具一格。体现了作者的匠心独运,创意出新。

观音摆件

圆雕观音,在表现观音整体造型方面难度更大,作品手法细致圆润,造型浑然天成,完美再现观音圣像的端庄慈祥。

汉戏

两汉时期西域乐舞的东渐,加快了东西文化的交流,技乐舞在中原的传播一时成为时尚。《于阗乐》、《上林赋》中都有西域技乐舞传播的记录。以独山玉天然的色泽美,来表现汉技乐舞,嬉戏古拙、沧桑质朴,有穿越时空的感觉。

荷花观音

坐姿观音,密玉圆雕;依托荷花,俏色精到。作品整体造型优美,元素搭配得当;手法细致圆润,宛如浑然天成。然腿部坐姿的自然稍显不足。

红纱飘舞的季节

以玉雕表现当代的人物,表现题材的浪漫实不多见。玉神玉雕的可贵之处,就在于选材精到,题材出新。这样的作品是真正的创作,不落俗套,耐看耐品,显得如此卓尔不群。

红妆

南红材料以小见多,精选精用就成为创作的法则。作品工于精雕,远观圆润流畅,近看一丝不苟,堪称南红玛瑙小件之精品。

虎踞龙盘

虎踞龙盘,战汉雄风。传统的玉牌多是清风明月,诗情画意。表现龙虎争斗,壮怀激烈的情怀,当崇战汉。作品充盈着大汉雄风的张力,纹饰洗练挺拔,直抒作者与方寸之间表达思古有感的创意。

花开富贵

花开富贵是比较典型的中国传统吉祥图案,表达着人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。这里的花一般指牡丹,清代赵世学在《牡丹富贵说》中提到:牡丹有王者之号,冠万花之首,驰四海之名,终且以富贵称之。玉雕“花开富贵”作品多采用繁花似锦的构图。

花开富贵(段士红)

花开富贵亦即富贵花开。同样的题材可以有多种不同的表现形式,这不仅是玉雕 “因材施艺”的特点,更是这门艺术形式的魅力所在。作品以玉盘的造型,浮雕的手法表达“花开富贵”主题,别有情趣在其间。

黄鹤楼

作品因材施艺,巧用色彩,创作了“写意的山水写实的楼”,水墨山峦,于微见著,取名《黄鹤楼》,令人浮想联翩:怀古大江东去,鹤飞千载悠悠!

江南

蕉林情话

传统玉器与现代玉雕的最大区别,就在于现代玉雕作品更多地融入了新的艺术元素,从而更加适合当代人们的审美观。因材施艺,巧用色彩,以材料为载体雕刻的三维空间艺术美轮美奂,其情其景,堪比图画。

教子成龙

这是一件题材很传统的作品。把密玉以山子雕的手法表现颇有难度,然纵观山景、柏松、苍龙、人物的布局,一抹胭红俏色的巧用,仍可感受到作者良苦的匠心和扎实的功力。

金榜题名

金榜题名,原意是指科举时代殿试揭晓的皇榜上题有名字,指科举得中。作为玉雕常用的题材,往往延伸为得意、高兴。作品以人物的神态点出主题,令人抚之联想“金榜题名”时的如意之感。

金玉满堂 金玉满堂,出自:《老子》第九章:“金玉满堂,莫之能守。”属于偏正式语法。意为高大的厅堂金玉财宝多,也形容学识的丰富。作品以金色、玉米、饱满表达丰硕之意,借“金玉满堂”谐音,以小见大体现主题。

军用水壶

这是一件写实性的玉雕作品。玉材天然的色彩与所表现的物体——军用水壶有着很高的切合度,反映了作者对生活观察的用心。尤其的是细部的刻画,使人看到了作品,难免不为怀旧情愫所感染,这就是作品带来的视觉冲击与感受。

老子出关

作品取材于古代先贤老子。老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人,其最大成就是开创了道家学派,并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。《史记》载,老子姓李,名耳,字聃,曾做过周王室管理藏书的史官,后来隐居不仕,骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

连年有余

“鱼”与“余”谐音,古人视鱼吉祥。春秋时期秘传信息,以绢帛写信而装在鱼腹中,这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时,显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”,鱼象征着富贵。作品造型具有年画的装饰韵律,以翡翠雕鱼更显得高雅尊贵。

粮仓

以玉雕表现五谷丰登,似乎既不高雅又不传统。然而,这样的题材广接地气,贴近民心。“民以食为天”,民俗的美就在于俗。俗中有情为大美,这既是作品传递的温情,也是作者追求的意境。

龙凤环

作品属于小型组合玉饰,比例匀称,工艺精到,纹饰尚古。其风格拙中见巧,颇有春秋时期君子佩玉之风。

龙凤鸡心佩

鸡心佩是韘的俗称,最初为射箭时用来保护手指的工具。随着社会生活的发展,逐步演变成多种多样的韘形玉佩。作品承袭汉代玉韘风格,融入当代玉雕元素,质美工精,再现了古典佩饰的迷人风采。

龙龟

龙龟,相传为古代神龙所生之子,上通天文,下知地理,中和人世,是瑞兽的一种。故传统的中国五术风水界,向以“龙龟”为风水制化的圣品,有安家、镇宅、避邪、保平安之功效。“龙龟”还有荣归(荣誉归来、衣锦还乡、荣归故里)之意,是玉雕常见的表现题材。

龙牌

作品是一件很好的佩饰。龙牌龙纹是传统题材,然造型充满现代元素。作品虽小,搭配得当,简中有繁,瑞意吉祥。

龙纹平安瓶

玉器炉瓶制作的要点在于规矩,业内称为“素活”。不仅是造型典雅,还应纹饰敦朴,且要内膛薄而匀称。这样的作品“远承青铜,近袭乾隆”,形纹都有讲究。虽然没有打磨光亮,仍然能够看出功力。

路路通

一块白玉雕刻成很美妙的玉挂饰,造型圆润,两只可爱的水禽鹭鸶,颇具“春水秋山”玉饰的遗风。作品亦追风时尚,取名“路路通”,有谐音,有祈盼,既传统又时尚。

门神

门神源于远古时期的崇拜。门是每日人们出入的必经之处,自然加以重视。祭祀门神以御鬼怪,消灾难。画两神像以形像化及人格化于门上逐为门神。这种艺术形式人们喜闻乐见,故也是玉雕常选的表现题材。

凝思

一件好的作品就是一幅画。作者用巧不规则的玉牌外形,构思了“船在水中漾,人在荷中想”的静谧场景。观之令人心旷神怡。

女娲补天

传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。女娲决心炼石以补苍天,拯救人类。作品以玉雕的形式再现了这一美好的传说。

蓬莱仙境

作品以“薄意浮雕”的手法,刻画了素有“人间仙境”的蓬莱美景。蓬莱依山傍海,景色秀丽,是传说中的“蓬莱,瀛洲,方丈”三座仙山之一。独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观,“八仙过海”的美丽传说便源于此,自古历代帝王寻仙访药,文人墨客走笔放歌,蓬莱仙境翰墨流传,山海增色。

貔貅

作品以白玉精雕来表现一种人们想象中的瑞兽——貔貅。传说远古时候貔貅曾帮助黄帝打败蚩尤,是龙王所生九子的第九子。貔貅能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴。相传有辟邪挡煞,镇宅之威力。无论摆在家里还是挂在身上,都具有招财,辟邪,保平安的神奇功效。

乾坤印章

印章钮饰之美,在于以方寸之天,以自由流动的线条形成团块结合,静肃凝重,收揽万钧。尤其是钮端灵兽,仰首投足之间,乃有顶千斤揽万仞之力,给人以美的艺术享受。作品承袭传统,强调“动象”更讲究细部刻划,古兽传神,圆润端庄。

琴心剑胆

“琴心剑胆”出自元·吴莱《寄董与几》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒。” 意为既有情致,又有胆识,多以此用来形容能文能武的才子。作品以密玉俏色的精到运用,诠释了这一古来高雅之艺术题材。

如日中天

翡翠雕刻的可人之处,就是晶莹的材质美与高雅的意境相融合,给人们以美轮美奂的视觉享受。作品重布局,功构图,巧用色,显章法,气宇轩昂,飞黄腾达,人生佳境,如日中天。

三彩观音摆件

翡翠观音历来是既典雅又富有禅意的精典之作。而如此晶莹剔透三彩辉映的观音坐像,不仅是佛界之宝,也是居家至尊。作品凝聚着日月精华,挥洒出佛法神圣,也表达了作者的一片虔诚之心。

山水牌

以人物山水隽刻文玩玉牌,据说是明代“陆子冈”的遗风。然而山水图画玉牌的清新高雅,往往突破了单纯欣赏山水画的审美局限,融合了雕琢在美玉上的诗情画意,显得情趣盎然又与众不同。

山水亭台间

作品巧用皮色而将材质红色主体为背景,以薄意浮雕的手法刻画远山近景,于小中见大,借景抒情,创作出了南红玛瑙的一番别样的精彩。

十八罗汉

十八罗汉指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末十六罗汉加二尊者,开始出现十八罗汉。宋代时则盛行十八罗汉。作品以大块绿色密玉,山子雕十八罗汉的群像,神态各异,难能可贵。

十全十美

四蔬齐全,五谷丰登,物质的丰足带给人们的永远是喜悦。以贴近自然的玉色,写实性地表现十种菜蔬,曰“十全十美”,既是作者生活情趣的表达,也是作品与众不同之处。

事事顺心

仕女舞狮,这样的题材在唐代尤为兴盛。无论是绘画还是雕塑,一展唐代女性“巾帼风采,敢与男子争天下;柔情三千,横贯古今流芳名”的精神风貌。作品精雕镂刻链条,双女舞双狮,其意也好,其工也佳。

双鹅

作品富有生机,情趣盎然。尤其是材质的色彩与主体动物浑然天成,令人称道。然不足的是:鹅乎?冠之若何?鸭也!大小鸭之间的呼应尚好,而造型似待商榷。

双仙鹤

对活,往往需相互兼顾造型的对称,向来是玉雕中实在技艺的考量,作品因色取形,不完全拘泥于对称而力求整体的平衡,表现了松鹤延年,如意吉祥的主题,令人称道。

送子观音牌

玉牌精道雅致。“送子观音”很受中国女性的喜爱,信徒们认为,只要摸摸这尊塑像,或是口中诵念和心中默念观音,即可得子。送子观音玉牌犹如一幅圣图像,佩戴喻示着一家多子多福、人丁兴旺、平安吉祥。

太白醉酒

作品取自历史故事:李白入都应试,因不肯贿赂主试官杨国忠及高力士,被黜。后黑蛮国以蛮文上表唐玄宗,满朝中无识者;贺知章荐李白,李白至,宣读蛮书,一字不讹。玄宗又命其草诏以宣国威,李白乃请旨命杨国忠磨墨,高力士托靴,以泄被屈抑之愤。作品立意高远,雕工精湛,尤以一股玉浆倾下,更为传神。

螳螂捕蝉

以白玉雕刻传统的题材,最容易落入俗套。然此作品手法圆润,线条优美,且动感极强,富有情趣。可以让人从材质与主题两个方面得到视觉欣赏的美感。

腾飞中华龙

作品以龙为主题,把中华民族心目中的图腾刻画的美轮美奂,尤其是局部的火、云、水细致入微,将腾龙衬托的雄姿英发,表现了中华民族腾飞于世界的梅花愿望。

天龙地虎

作品圆润流畅。和田玉籽料留皮,腾龙与猛虎以图案表现,形象生动,手法洗练。常伴身边可抚可佩,是和田玉小件上乘之作。

天蓬元帅

作品取材用心,手法娴熟,把西游记中的一个家喻户晓“八戒”刻画的如此具有人情味,且谐中有庄名曰“天蓬元帅”。尤其难得是俏色分明,浑然天成,更加增添了作品的情趣

天师镇魔

“天师镇魔”题出道教。道教自创始以来,尤以天师道“符录斋醮”见长。其历史源远流长,汉魏之后一直为道教主流,故世人称之为符录派。作品质润皮枚,刻画传神,以小见大,诠释主题。

童趣、乒乓球

作品以惯常所见的打乒乓球为题,刻画了一群天真烂漫的童子形象。只有根植于民间的玉雕艺术家们,才能观察细致入微,把独玉与众不同的美学色彩,表现的如此淋漓尽致,成为一道富有情趣的亮丽景观。

童趣、推铁环

作品恣意着生活情趣的魅力,是大众的喜闻乐见的题材。作者把独玉的纹路、色泽自然过渡,黑白之间,巧妙搭配。人物表情生动,情趣浑然天成。以独山玉特有的色彩之美表现人物,是当代独山玉雕新民俗人物题材的显著特色。

望子成龙

作者因材施艺,巧雕蟠龙。作品虽小,然意佳工精,生动传神。以小小的玉佩表现了美好的希冀,妙趣横生。

无相观音

观音为佛,佛本无相。佛以众生相为其相,八万四千比喻无量无边,因为每一个众生的境界不同,见到佛的相便不同。作品创意充满禅意,色彩尽显圣洁,优雅优美毕现。

洗子

豆青色的密玉洗子,令人想起精美的宋瓷;翻转盘缠的腾龙,令人想起清代乾隆年间的宫廷玉器。作品对称中有变化,典雅中见规矩,这样传统体裁的作品,如今实在所见不多。

喜从天降

蜘蛛讨喜,这在民间有着广泛的流传。作品尽显“玉神”雕刻之神韵,布局精道,疏密有致,将一个人们喜闻乐见的祥瑞题材诠释的异常精彩:喜从何来?喜从天降!

喜上眉梢

这是一件写实手法的玉雕优秀作品。喜上眉梢的原意是形容人们开心时刻的面部表情,当遇到开心的事情人会不经意眉毛外侧上扬。玉雕讲求寓意吉祥,朗朗上口,谐音取义是常用的冠名方法。

纤纤玉叶

作品选用极品独山玉粉红、白色、黑色相间玉料,塑造了一株株美丽的牵牛花,雕刻工艺精湛,俏色运用巧妙,玉质美好温润。显示了作者的独具匠心,是一件不可多得的优秀之作。

祥龙

龙是玉雕表现的不败题材。作品材质晶莹纯净,雕刻精湛,俏色凸显,颇具美感。木座配置亦很得体,然外形规整有余,优美似嫌不足。

霄汉回翔

柳宗元诗曰:“凄风淅沥飞严霜,苍鹰上击翻曙光,云披雾裂虹霓断。矗雳掣电捎平冈”。作品巧妙构思,随形施艺,将独山玉丰富的色彩运用到极致,雄鹰气贯长虹,古木技繁叶茂,楼阁布局和谐,整幅画面由远及近,由低到高,层次分明,错落有致。表达了诗的意境,刻画了雄鹰“霄汉回翔”的瑰丽画面。

旭日东升

玉雕插屏描写恢弘的主题,有着相当的构思布局难度。既要有绘画的景深,还要有雕刻的韵律。作品利用材料色彩的渐变,巧施构图,表现了日出东方云蒸霞蔚的美好画卷。

杨柳观音

杨柳观音又称药王观音。民间流行的杨枝观音像一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法,雕刻的观音面庞圆润丰满,端庄妙丽,左手托净瓶,右手持杨枝,疏密有致,刚柔相济,线条柔美流畅,再现了观音的神韵。

鹰代表着勇敢、坚毅、振飞、搏击,是雕刻作品中常见的题材。作品可贵之处是色彩处理得体,巧妙利用了原材料的黑白对比,表现了雄鹰与青松,其主题高雅,手法细腻,写实中有夸张,艺术感染力很强。

玉观音

观音菩萨又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。作品玉观音材质纯净圣洁,相貌端庄慈祥,构图繁且有致,值得欣赏珍藏。

指日高升

指日高升意即不日升官。传统寓意图案,天官指旨太阳,表明指日;画一官吏冠饰彩带,手持“指日高升”锦帛,神情得意。作品以密玉之色彩对比,构图巧妙雕工精细,很好地诠释了主题的内涵。

钟馗

作品将传统文化的钟馗形象,刻画的如此神态生动。尤其是俏色的运用娴熟自然,天作之成,更增添了作品的艺术感染力。这是密玉雕刻难得的人物成功之作。

钟馗纳福

钟馗是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他生得豹头环眼,相貌奇异;然却是心地善良,正气浩然的人物。作品把钟馗当作吉祥纳福的神,是文化,是艺术,更是内心美好的期盼。


珠联璧合

作品题材取自成语。东汉·班固《汉书·律历志上》:“日月如合璧,五星如连珠。”美玉合成双比喻众美毕集,相得益彰。作者融汇了“谐音取义”的主要元素,在造型和雕工上下功夫,效果上佳。

富贵满篮

南红玛瑙是近年来走俏的玉雕材料,能够把这种红白相间的材料制作的如此精美实属不易。作品立意祥瑞,造型饱满,雕琢细腻,其手法在南红雕刻品类中可资借鉴。

山西劳模

作品表现一位淳朴的劳动者,奉献的喜悦刻画在饱经风霜的脸上,朴实的大手托着荣誉的奖章,洗练的基托是劳动者性格的醇厚。雕刻手法细腻,写实之中带有神情的夸张,给人以很强的视觉冲击和艺术感染力。

盛世中华

以玉雕作品表现当代题材,是创作中的难题与难点。其传统与现代的交织,形式与手法的融合,不仅体现于创作构图中,还要贯穿在作品的完成过程中。作品很好地表现了当代的题材,既大胆又写实,既夸张又严谨,实为难得。

手有余香

技术与工具的进步给当代玉雕带来了历史性的变化。然而先进工具的使用仍然是要依靠人,只有雕刻者的形象思维、艺术理念到位,才能够制作出到位的作品。“手有余香”是因为“与人玫瑰”,美好的情感,美好的作品!

有凤来仪

和田玉籽料手把件留皮,自然情趣与人工雕琢合二为一,是当代玉雕把玩审美的一大趋势。能够把传统题材的美好寓意融合到作品之中,施以巧雕达到“质、形、意、工”的完美统一,当是精品。

出浴

作品以密玉为材,俏色运用细腻精道,人物动态神情自然,一方浴巾褶皱有致,把女性的体态美、神态美衬托的恰到好处,密玉雕刻如此淋漓尽致地表现人物实不多见。

独揽春风

“两只翠鸟闹枝头,一篮春风扑面来。”作品充满了大自然的诗情画意,将一篮春意尽收眼底。鸟儿在叫,春风在笑。观如此玉雕犹如享大自然风情,这就是玉雕花鸟艺术的魅力!

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作者  李维翰(唐风)

著名玉器专家和玉文化学者;

中国玉雕艺术评论家;

中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长;

中国玉石器“百花奖”监审委副主任;

河南省玉石雕“陆子冈”杯评比、第三届玉石雕刻技能大赛评委。

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