“陆子冈”杯获奖作品评点

河南珠宝风尚大典

玉石雕“陆子冈”杯获奖作品评点

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李维翰（唐风）

百福兽耳鼻烟壶

作品很好地继承了传统且不乏新意：造型周正端庄，独具风韵；选材考究精良，作工精道；壶钮搭配得当，色彩醒目。为同类作品之精品。是为“小小鼻烟壶，集文化艺术精华于一炉”。

财源滚滚接二连三

新的材料，创意组合。泰山玉是近年来在山东泰山脚下新发现的蛇纹石玉，新玉种创作的作品总是带来新的感觉。作者以三只貔貅金钱相连寓祈福纳财之意，组合有致，颇具匠心。

春风拂面

作品以流畅的雕刻艺术语言，向人们传递着“冬去春来，微风又拂面。”的信息。人物生动，形态自然；小中见大，情中有意。观之犹如春风吹到了人们的心头。

春秋风韵

春风秋韵，龙腾虎跃。作品以细腻的手法，表现了历史、争斗、时代、重生等浑厚的题材；以书简、圭璧、树枯、新芽，蕴含了艺术的主题，观之令人陡发联想，生幽古情。

大丰收

以我们的素常所见为题进行玉雕艺术的创作，是人们喜闻乐见的作品。作者熟悉生活，满怀对生活的热爱构思的作品，体现了艺术贴近生活，贴近百姓的创作理念，而人物的传情呼应、雕刻的细腻表达，更增添了作品的浓郁风情和艺术价值。

大瑞兽

白玉精雕，瑞意吉祥；造型浑圆，谐趣横生。这样的作品可把玩，可静观，直令人赏心悦目，爱不释手。

滴翠盈财

翠种上乘，精雕组合。于小中见大，微处见义。作品充满了谐趣，富有生机。精雕细刻，青翠欲滴；可以陈设，可以佩带，静观赏心悦目，藏之妙趣横生。

多子多福

作品色彩分明，以俏取胜。虽然取常用题材，然布局构图出新。雕刻手法细腻入微，令人观之喜爱，过目不忘。

飞黄腾达

作品构思奇巧，俏色突出，颇有新意。将碧玉温润细腻的质感通过圆润的雕刻手法表现的美轮美奂。

翡翠如意手镯

盈绿高翠、浑圆洗练。作品虽为常见之手镯，但气度不凡。可以看出作者独到的匠心：一叶滴翠，事业有成。用材、用工、用意堪称上乘，值得拥有和收藏。

凤戏牡丹瓶

作品造型古朴，周正大方。主题取“凤凰戏牡丹”极尽雍容华贵之雅；器皿轮廓线条流畅，中圆图案醒目突出，白玉留皮，布局合理；疏密得当，浑然天成。

福禄寿喜

这是一组充盈着如意吉祥寓意的作品，作者力图把传统的题材以多件组合的形式重新诠释，给人们以新颖、新意、新奇的视觉感受。作品人物刻画喜庆传神，生动感人，手法娴熟，亦庄亦谐。不失为玉雕艺术的感人之作。

富贵平安

瓶素与花卉，在正统的玉雕业界既是保留性的作品，又是最见功力的细活。往往考量作者的绘画基本功和造型均衡感。作品取材取意自然和谐，雕刻技艺颇具功力，整体构图动静相宜，内涵寓意吉祥典雅，为当今同类玉雕上乘之作品。

功名富贵

这是一件密玉雕刻精品。作者取意“功名富贵”，将牡丹、雄鸡巧妙融合，雄鸡共鸣富贵牡丹，作品整体发散着美好的希冀与期盼，把中华传统文化心理中的价值观诠释开来，以玉雕的艺术语言，精道的雕刻手法亲和地表达出来。

古道春行

以玉为体，以刻为画。构图引入国画的形式，本身就使得玉牌更加具有文人赏玉的气质。而取题为“古道春行”，更可见作者在玉牌的设计创新方面所进行的尝试。作品在玉牌制作上既重传承又有所突破，令人观之耳目一新。

观音（大）

观音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称为观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

观音

翡翠雕刻观音，可以说是“宝上加宝”。作品无论材质还是形象，都可谓美轮美奂。佛光与宝座更是锦上添花。传统的佛教题材如此匠心独运，才使得观音慈悲典雅，宝光四射。

观音（张红哲）

作品以山子雕的形式，表现观音莲花的净土世界。最大程度保留和田玉籽天然皮色的同时，采用镂雕的手法完美再现观音圣像，造型浑然天成，雕刻细致圆润，是一件天然情趣与人工创意俱佳的玉雕作品。

观音佛对牌

作者匠心独运，创意出新，把惯常所见的佛教题材观音、弥勒设计成为一对玉牌，可单独成画亦可对成一幅，别具一格。玉对牌“质、形、意、工”俱佳，是难得一见的玉雕精品。

鸿运连连

作品雕刻手法细腻，堪与精致木雕媲美。花卉类玉雕疏密相宜，简繁得当；脉络清晰，层次分明，显示作者高超的技艺。巧用俏色使得作品叶朵茂盛，生机勃勃，更富有的形象逼真，栩栩如生的艺术感染力。

吉祥五珍套牌

玉牌的“葫芦”形状寓意“福禄”，“赤橙黄绿，吉祥五珍”。作品以丰富的五彩玉色，突出艺术主题，使得玉牌在传统常见的情势下，增添了新的创作语汇。在令人感到耳目清新的同时，领受到玉牌组合、色彩组合的别样风采，作者的匠心独运给玉雕审美增添了新意。

金钱龟

作品巧用皮色，自然贴切，将玉雕经常表现的灵龟雕刻的神态怡然，生动传情。龟背上的色斑，点出了“金钱龟”的主题，龟的眼睛和肢爪上的淡淡留皮，更是别具匠心，使得作品如此与众不同，实属难得。

锦绣山河

作品构思精道，把中国山水画意融合到玉雕景观，把独山玉的自然色彩运用到极致，开独山玉自然山水雕刻之先河。作品于小中见大景，微中显秀丽，将壮美的山川尽收于眼底，给人以起伏跌宕，气壮山河之美感。

老少乐

这是一件难得的玉雕佳作。作品取材舟楫之境，景物小中见大，人物生动传神。情景中的大小船只呼应，老少怡乐自得，作者以娴熟的手法，勾画出了一幅三维的、立体的、和谐的情感空间，表现了高超的构思设计和雕刻制作的技巧。

连中三元

玉雕讲求寓意吉祥。作品运用俏色，雕琢栩栩如生的三只雏鸡，在满足人们视觉感受的同时，“连中三元”取名求意，使人产生了美好的遐想。

龙凤对牌

作品主色调为高雅黄色，题材为龙凤对牌。纹饰取汉韵流畅洗练，太极阴阳互补，辅以浅浮雕手法表现，外形圆润，柔中见刚。尤其难得两枚玉牌浑然一体，是玉雕文牌类中精品。

龙凤玉梳

玉梳多见于唐，是宫廷贵族女性集观赏与实用合一的奢侈品。此玉梳选材精良，整体造型大气洗练，梳齿细致周密有序。梳背辅以龙凤图纹，更显其高贵典雅。是当代玉雕传承古意的好作品。

龙尊

和田白玉作品最是讲求立意。取题龙尊，古意盎然。然传统题材，构思不易；小中见大，精雕更难。龙尊于浑圆中见精到，在整体造型中显图纹变化，达到了观之耐看，抚之耐玩的高层赏玉境界。

路路连财

作品取扇形座屏造型，以浮雕手法表现喜闻乐见的传统题材，两只鹭鸶，一株清莲，辅以连片荷叶，构图疏密有致，布局讲究章法。寓“路路连财”于鹭鸶莲荷谐音之中，很好地体现了玉雕 “图必有意、意必吉祥” 的艺术特色。

路路通

寓意吉祥如意的作品，都有一个共同的特点——耐看。作品以玉牌的形式，表现“路路通”的文化主题，运用谐音写意，祈望美好希冀。不失为既尊重传统又迎合时尚的玉雕宠物。

梅瓶

梅瓶最早出现于唐代，造型挺秀、俏丽，是一种短颈丰肩，瘦底圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名，明朝以后被称为梅瓶。以玉制作梅瓶更显其高雅脱俗，尤其是对瓶，保持作品的外形优雅，对称工整实属不易。

弥勒佛

小件的和田玉精雕，往往更见作者的功底。佛教的弥勒是常见的题材，然留皮、显白、简洁、流畅，构出了作品的精到之处。使得如此寓意吉祥的题材更加充满着爱意。

平步青云

作品简洁明快，雕工精致。一派安祥适意平步求稳。以和田玉青花籽料的黑白俏色，来表现蜗牛壳中的舒适平和，是为“平步青云”。

七十年代

作品取名“七十年代”，表现上世纪普通人家的生活场景。采用俯视的角度刻画了农家屋内的简朴，作品主题鲜明，人物形态自然，雕刻手法揉合了明清玉雕的传统技艺，是当代玉雕作品的“怀旧版”。

奇峰尽揽

以独山玉的天然色彩的丰富，创作山水玉雕摆件，是近年中原南阳玉雕艺术家们辛勤尝试的一种全新的玉雕表现形式。作品以色构图，微中显宏，表现了气

势磅礴的自然山水形胜。取名“奇峰尽揽”名至实归，观之让人想象万千。

前程似锦

新玉材山子雕的创作形式引入了薄意雕刻的手法，一应山水人物均以浅刻表达，这在当代玉雕珍玉惜材的创作理念中显得尤为重要。作者力图以新的手法表现景中人物的精神追求，构图布局疏密有秩，可圈可点。

青山叠翠

这是巧用独山玉天然色彩，创作山水玉雕摆件的优秀佳作，是近年南阳玉雕表现山水景物形象的成功尝试。作品小中见大，气势恢宏，图中有画，画中有意，难得色彩运用恰到好处，代表了独山玉山子雕作品的成熟。

瑞兽

瑞兽者，瑞寿也。古来佩戴玉器求吉祥，寓意多取谐音。作品材质温润，雕琢精到，巧留皮色于兽头。不失为手把件玉器之精玩。

神兽

神兽作品，其造型已经是人格化的形式美。这种对自然形象的提炼和人文因素的注入，显示出了悠久的历史和文化的传承。神兽所表现的神韵，所体现的工艺，无不是作者对玉雕艺技的新的诠释。

生机盎然

将花卉写实性的自然美，用玉的材质、雕刻的手法生动鲜活地表现出现，是当代优秀的玉雕大师新的艺术手法的有益尝试。作品无论从布局章法、疏密关系，还是雕刻技巧、玉座匹配，都给人以清新明快的视觉感受。

时有清风起

“时有清风起，但见水波皱。”小巧玉牌，文人雅好。难得主题充盈着诗情画意，更是黄金比例如规如矩，遂成佳作。

水月观音（灵璧石雕刻）

佛教以水中之月比喻“空即是色，色即是空”的教义。水月观音安逸地坐在石壁前，头戴宝冠，身披天衣，配饰璎珞，面部表情恬静丰富，水月空明，澄观一心，显得空灵静谧。观音坐姿柔和而随意，背面镌刻的《办若般若密多心经》工艺精到，表现出了佛教的大义和自然的气韵。

睡美人

玉之温润，与女性躯体之美有着天然的吻合，历来是玉雕表现常见题材。作品质美、圆润、洗练、流畅、于高雅中透着纯洁，静谧中显出温馨。方寸之间美意盎然。

松梅瓶

作品造型规矩，周正大方。器物表面浅刻松梅，是为松梅瓶。题诗曰：“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有筍尖出土忙。” 更显其

格调高雅。

送友人

“飘来一叶轻舟，松下辞别故友”， 欲罢不能的是离愁。这样的情节充满着古意。以独玉之美，色彩之巧，布局之宜，取意之情来创作，主题的烘托与雕工的至精，打造出来的理当是精品玉雕。

岁寒三友笔筒

这是一件独山玉雕刻精品。作者随形敷艺，巧施布局，悉心将松竹梅与玉材的色彩巧妙结合起来，以枝干为筒，盛开的梅花、欢快的喜鹊格外醒目突出，整个作品充满着生机与活力。

踏雪寻梅

作品格调高雅，靓丽清新。梅花不畏冬雪，傲然绽放，吐艳枝头，千百年来人们赞美这样的雪梅精神。美人踏雪寻梅，表达了美妙的意境，美好的意愿。

天籁之音

天籁之音，空谷回声。作品充盈着大自然的情趣与清新。翡翠雕刻重显绿，这一法则不但在作品中得到了充分的体现，而且疏密有致的布局，人与自然的呼应，更增添了作品的艺术感染力。

天女散花

这是一件造型优美的密玉雕刻精品：一片云海中升腾而出的天女，人物庄严菩萨相，妙丽藐神姿，给人一种仙境诗意的想像，散花瀑天而下美轮美奂。作品轮廓清晰，线条流畅，形象美妙，雕刻精道。 “天女散花”乃名至实归。

天瑞

老者耄耋，不求成仙；只求悟道，天瑞之年。作品立意清新，超凡脱俗，表现手法之独特，构图雕刻之精美，不仅显示了作者的学力、功力，还成就了一件难得的玉雕佳作。

万瑞呈祥

翡翠难得有翡有翠，有赤有紫。作品充分挖掘自然材料的色彩美，通过巧施创意，合理布局，表现吉祥如意的题材令人观之陡生喜爱，是为珍宝。

望子成龙

作品手法写实，形象逼真。在显示扎实的造型能力和技艺的同时，取名为“望子成龙”，迎合了人们希望自己的子女能在学业和事业上有所成就的祈盼心理。

无私奉献

以独山玉的丰富色彩，不仅能够创作大气的山水，也能够雕刻细腻的叶虫。作品依色敷形，巧雕桑叶蚕虫，观之感慨“春蚕到死丝方尽”，是为无私奉献。

西方三圣

作品表现佛教题材西方三圣，是佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，通称西方三圣。阿弥陀佛是代表无量光明，无量的寿命，无量的功德；观音菩萨是代表大慈悲，宇宙的大慈悲；大势至菩萨是代表喜舍。晶莹剔透，冰清玉洁的翡翠，暗合了圣洁的佛像。细腻的雕刻，表达了作者的虔诚。

喜上眉梢

古人认为鹊能报喜，故称喜鹊或报喜鸟。“梅”与“眉”同音，借喜鹊登上梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。翡翠的雕刻中，常以梅花与喜鹊来表现“喜上眉梢”主题。此件作品既有传统花卉瓶之韵，又有当代玉器新颖之工。

镶金玉念珠

金镶玉历来视为锦上添花，而念珠又是佛教圣物。佛珠本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。镶金玉念珠不仅珍贵且有灵性，值得珍藏。

祥凤

玉屏风，古有之，最早可以追溯到东汉时期。作品巧用玉材天然色变，以浮雕手法融绘画构图，将万仞山峦揽入玉屏，佐以精致木架置于几案“装点此关山，今朝更好看” ！

云山叠翠

作品以写意的手法展现出独玉的色彩美：立体的水墨，浓缩的山峦；悠闲的人家，就在云海飘渺间；如此翠松琼阁，听涛赛过神仙！这是当代玉雕艺术表现山水意境的成功之作。

子辰佩

作品小巧玲珑，取意祥瑞。在十二生肖中，子代表鼠，辰代表龙，因此两者合雕在一起称为“子辰”。子辰佩是传统吉祥题材，一般雕有互为顾盼的一龙一鼠的玉佩。此风始于汉代，到明清尚有制作，其中汉代子辰佩以保平安，明清两代子辰佩有望子成龙的含义。

子孙万代

作者得上好白玉，巧妙构思，因材施艺，白玉浑圆，金龟列队，黄白色彩，形象分明。作品寓意吉祥，谐趣横生，直令人爱不释手。

军魂

作品以饱满的热情，刻画中华军魂——国旗下的人民子弟兵。色彩分明的巧妙构图，显示出作者玉雕造型与技艺的高超。从而很好地彰显了时代主题：中华有腾龙，卫国有长城！

白菜

白菜谐音取义“百财”、“奔财”，历来是吉祥如意祈祷发财的象征。尤其是清代故宫有一棵翡翠白菜，更是举国为宝家喻户晓。此件翡翠白菜作品造型丰满，叶卷自然，无高超技艺所难能玉成，尤以点点绿翠更增添贵重典雅。

财源茂盛

草帽是劳动的象征，花朵是收获的喜悦。作品以物寓意，表达了憧憬勤劳带来财源茂盛的美好祈盼。艺术是心灵的写照，创作显示心理活动，玉雕不仅追求“形而上”，更在于形式中。

大展宏图

作品典型的江南风格江南工，造型圆润，构思精到，方寸之中蕴含宏大主题，赏析之际不失激励寓意，尽显苏邦玉雕“以小中见大”、“四两博千斤”的艺术特点。

否极泰来

貔貅、玉璧、太极、方圆，这些典型的传统文化符号，彰显着朴素的哲理，辩证的思维。玉雕以形寄情，以图寓理，是为“否极泰来”。作者的良苦用心读玉可见一斑。

福见佛笑

常见的题材常做常新，这是玉雕表现佛教形象常见现象；常见的题材而采用不常见的构图，则显示出作者玉雕造型与技艺的高超。“福见佛笑”亦是“佛见福喜”，互为因果，实有佛缘。

福禄寿

作品构思精道，雕工细致，整体处理更具匠心。 寓意“福禄寿，一串红；不仅喜庆，更是吉祥！” 不在于大，而求于精。

府上有龙

传统题材，亦作新解；附会取义，以寓富贵。如此寓意吉祥的作品观之令人更加充满着爱意。

刚柔并济

是形象的和谐？是线条的柔美？抑或是雕工的酣顺流畅？传统艺术题材的元素如此统一和谐的表现，是作者“刚柔并济”的心灵写照。

龟鹤延年

和田美玉本身就油润欲滴，把俏色运用到极致，雕工精炼到天成，更显作品那无限美好寓意的情感和艺术的感染力。

和和美美

把独山玉雕出翡翠的效果来，是这件作品突出的特点。作者构思布局别具匠心，色彩明快层次分明，雕工细致不失典雅，整体处理精到自然。

和鸣

小小玉牌，构思精到；线条流畅，鸾凤和鸣。

鸿运当头

作品突出之处在于俏色利用娴熟。近年来密玉雕刻讲求色彩运用，形成了一股清新的艺术特点，显示了密玉雕刻艺术家们孜孜以求的创新之路。虽然是常见的弥勒，然色彩的丰富给了作品新的韵味。

花香

作品巧用玉色，黑白分明，整体感觉简洁明快，很好地突出了主题：女人是花。少女之花发散着青春的芳香；少女凝思的神态更令人联想嗅到花香。花不醉人人自醉！

黄河女儿

作者匠心独运，以密玉的天然色彩表现出如此丰富的层次，雕刻出如此富有感染力的主体人物，辅以温馨花香，主题“黄河女儿”不仅恢弘大气，更令人荡气回肠！

吉祥三宝

作品用料精道，取材吉祥。以玛瑙巧雕“龙、凤、兽”，是为“三宝”。雕工细腻，形象明快；可佩带，可把玩，陡增品玉雅趣矣！

坚守

将现代雕塑手法融入玉石雕刻中，表现原始生态人物坚韧的性格和对生活坚强的守望，是为坚守。作者取意坚守，表现了对人类破坏环境的担忧和生态保护的渴望，可谓艺术创作，用心良苦！

绝色双娇

作品雕工精湛，清丽可人。刻画了牡丹瑞鸟，鹭鸶荷花；更有那双链相连，牵出了福在眼前。是翠玉的“绝色双娇”，更是那美好寓意的“绝色双娇”！

鲁迅

作品功成于思，富于想象；寥寥几刀，神情毕现。刻画出鲁迅先生的神似、神思、神韵，观之令人浮想联翩。玉雕写意，难能可贵！

美丽中国寸土不让

作品寓爱国于主题：国徽、山川、鲜花、祥禽，这是我们美丽富饶的国土，这是我们繁衍生息的家园，更有那美猴王来保卫，任何敌人不敢来犯！

明王

作品俏色精到，雕刻精美，取意佛教题材。明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后就变身“明王”。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王。明王让人的内心培养出坚强的意志。

纳福归祥

大凡钟馗形象，亦是玉中常有。然似此玉牌皮色为巧色，且钟馗造像如此生动传神者，实不多见。大美似丑，拙中有灵，神也？人也？笃信黑煞钟馗能纳福归祥。

平步青云

“高士有神助，平步上青云”，作品立意高雅，作者独具匠心，简洁的构图，明快的雕工，将一个寻常多见的题材打造的如此不凡，成就了一件人见人爱的玉雕之作。

清廉

密玉雕刻青莲，蕴含寓意“清廉”。作品造型优美，线条流畅，雕工细致，表现有情。两只俏色的蜻蜓，更给作品增添了活力与情趣。

人间“桃源”

作品巧用玉材，以白为心，以褐为衬，一应亭台楼阁，山水景色俱全，其创意主题“人间桃源”令人浮想联翩。观之爽心悦目，思之神情怡然，人间桃源，镜中之天。

山水观音

将电影蒙太奇的艺术表现手法运用到画面的构图，以散点透视、大小对比的形象表达来完成玉牌的设计，是近年玉雕引入的新颖方式。小玉牌，大观音，澄观一心，空灵静谧。更显得作品柔软而随意。

神笔溢彩

作品取意于历史上的神话传奇故事——神笔马良，巧用密玉天然俏色，刻画出马良与画中的仙女，意境优美，线条流畅，雕工细致，表现有情，力图用玉雕的艺术语言对美好的神话来作以新的诠释。

圣诞老人

作品将我们熟悉和喜欢的圣诞老人用密玉刻画的生动传神，栩栩如生，实在是用心创作的一件难得的艺术品。以玉雕艺术手法表现西方的人物形象，既是大胆的尝试，又迎合当代的文化趋势，在融汇东西方文化上体现了玉雕艺术的价值。

四季富贵

密玉的天然玉性是脆性大。以其雕刻花卉题材的作品不仅难度大，而且要求高，稍有不慎，极易脆崩。“花儿盛开的灿烂，背后饱含着艰辛”，四季富贵花篮看上去如此爽心悦目，实是作者精雕细刻的辛劳结晶。

童趣一对

看到作品的情景，相信大多数人会倍感亲切而发出会心一笑。作者细致地观察生活，抓住儿童套头穿衣的情节，巧用玉材天然色彩，表现了生活中极具情趣的瞬间，这也是作者内心童年情节写照。

喜庆有余

作品融入年画的意境。童子与鱼，自古以来就深受人们的喜爱。传统的画鱼作品还蕴含着的“有余”、“富贵”的寓意，为历代文人墨客吟诗作画之题材。作者以玉为载体诠释的“喜庆有余”，更令人感到富丽堂皇。

一啸昌鸿

汉代玉器给我们留下了丰富的文化素材，以当代玉雕技艺表现汉玉风格的作品，能够使人感到大汉雄风的艺术张力。作品苍龙盘璧，线条洗练，流畅而典雅， 颇具汉风汉韵。

意外收获

“猴子捞月亮”的故事人们早已熟悉，而玉雕作品表现如此题材实不多见。作者立意奇巧，独具匠心地把妙趣横生的群猴形象定格在自己的作品中，同时表现出的还有细腻的雕刻技巧。

渔翁得利

渔翁得利，喜不自禁。作品虽然构图简单，表现比较直白，然人物神态的刻画，玉材俏色的利用可圈可点，给作品增色不少。

指日高升（段士红）

指日高升意即不日升官。传统寓意图案，天官指旨太阳，表明指日；画一官吏冠饰彩带，手持“指日高升”锦帛，神情得意。作品以翡翠山子雕的形式表达主题，突出红日当空，层次错落有致诠释主题内涵。

指日高升

同一题材以不同的材质表现，就会产生不同的视觉艺术效果。独山玉的俏色山水山子雕，突出中心的白色塑造人物，集中表现主题，而将大块的绿色辟为山峦，无论从构图，还是讲疏密，都值得称道。

钟馗纳福

钟馗是玉雕常用题材，然以山子雕刻画钟馗的形象实不多见。钟馗端坐，蝙蝠祥绕，一派瑞气祥和，“钟馗能纳福，人间皆口书”。

紫气东来

高档翡翠，种优质瑰，色彩斑斓，构图精美。题材“紫气东来”，取自汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

安居乐业

作品手法写实，雕刻精美；传统题材，寓意吉祥。鹌鹑、菊花、落鸟、秋叶，是谓“安居乐业”。

八方纳财

作品构思奇巧，寓意吉祥。难得作者运用俏色突出明快，雕刻表达细致入微，成就了一件如此迷人的精美的玉雕艺术品。

白天蓝观音

独山玉是中国四大名玉之一，因产自河南省南阳市北郊的独山而得名，简称“独玉”，兼有“独一无二”之意。独玉颜色十分丰富，基本色调有白、蓝、绿、红、黄、紫、青、黑等。其中的白天蓝老坑老料极为稀少且堪比翡翠。作品取材精到，构图雅致，令人感受到“文心读玉”创作艺术的独特魅力。

百财福到

作品取意吉祥，白菜谐音百财，且尽显雕工之美。独山玉的独到之处，便是质地温润。作者把独玉的颜色与白菜的原色嵌合运用的十分精到，堪称经典。

薄胎痕都斯坦菊花双盘

“痕都斯坦”本为清代对北印度的称谓。痕都斯坦玉器在清朝宫廷中是所藏中亚等地区的玉器的泛称，是非常名贵而特别的一种，精美绝伦。乾隆时期除了制作中国传统玉器外，还引进和仿制了外域的玉质艺术品，其中最著名的就是痕都斯坦玉。此玉盘承袭清风，古朴规整，值得珍藏。

财神

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。俗称赵公元帅，本为道教所信奉的神。作品保持白玉籽料的天然形态，在完成人物造型的同时，凸显出材质的精美，浑然天成。

达摩

达摩为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。“达摩面壁”是佛教的经典故事，玉牌刻画了达摩禅思的神态，给人以“浑厚圆觉”的感觉。

多子多福

同样的玉米可以有不同的含义。玉米籽儿多的一大特征，被人们揣为“多子多福”的吉祥寓意。然而作品令人称道之处，是极尽逼真的色彩和细致入微的雕刻，观之恍如神来之物。

风雨同舟

作品写实手法，植物动物雕刻精细，保留原石自然形态，深得造型艺术三味。而形象精拙对比的本身，就是产生美感的重要手段。

伏虎罗汉

中国佛教，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下有十八罗汉。伏虎罗汉就是第十八位，即是「弥勒尊者」。据说是在清朝由乾隆皇帝钦定的。作品重写意，重神态，突出了罗汉、老虎的头部刻画，留余人们想象的空间。

芙蓉清韵

美人榻卧如芙蓉出水，妙音徐来送几许清韵。作品以大尺度的织品皱褶，衬托出仕女体态的优雅。更难得玉雕与亭台的配伍，足以看出作者的精良用心。

福地洞天

壶的形制，是中华民族文明的产物。以独山玉俏色雕壶，佐以山水楼阁景色，别有一番情趣。不仅是“一片冰心在玉壶”，更是“此处别有洞中天”。这里斑斓的玉色，完全让渡于题材的挥洒，是玉又是情，是壶也是福。

福手

作品洗练、直观，佛手的造型充满美感。更有镂雕“福”字在掌心，如此佛手亦是福手。

府上有龙

此题材源于高古玉器的“玉斧”形制，佐以龙纹或者貔貅，将元素叠加组合附会取义，是谓“府上有龙”。形式出新以寓富贵，佩玉充满传统内涵，是现代人们喜爱的玉雕作品。

富贵花开

以密玉的脆性完成花卉作品，难度不小。此题材多见于上世纪80年代正规的出口创汇玉雕厂，表现欣欣向荣的社会主义，故当时的花卉类产品比较多。作品花繁叶茂，题材依然迎合今日人们的生活。

高风亮节（对）

蝉与竹，在古代人的眼中都是高雅的圣物。“宁可食无肉，不可居无竹”是士大夫阶层的生活追求。作者巧用玉材，对比成偶，在精雕细刻的过程中，完成对了作品主题的诠释。

古韵

饕餮、螭龙、璧纹，作品素材的提炼表达着古玉文化的传承。而以今日之玉雕工艺的发展提高，重新诠释古代文化的题材，仍然令人感受新意。作者恰到好处地利用材料的表层黄色，古意古韵毕现。

封中龙

真正的黄玉籽料极为少见，实乃凤毛麟角。观作品可以看出作者亦是惜玉如金：保留籽料原状，浮雕龙纹卦图，这样雕琢很是适合高档玉材。可喜的是，难得龙纹破皮可见玉质黄润如脂，

观音

把佛教的观音形象雕刻挂件佩带，是当代人们的喜爱。然而“玉美工精”，是雕刻观音佩玉的起码要求。作品追求纯净，以写意手法表达了观音的圣洁。

观音（裴军毅）

山子观音讲究构图，作品无论材质还是形象，都给人以典雅圆润之美。

观音（佛对牌南红）

把佛教题材观音、弥勒设计成为一对玉牌，在构图上相互呼应，在整体上内在统一，可单独成画亦可对成一幅，别具一格。体现了作者的匠心独运，创意出新。

观音摆件

圆雕观音，在表现观音整体造型方面难度更大，作品手法细致圆润，造型浑然天成，完美再现观音圣像的端庄慈祥。

汉戏

两汉时期西域乐舞的东渐，加快了东西文化的交流，技乐舞在中原的传播一时成为时尚。《于阗乐》、《上林赋》中都有西域技乐舞传播的记录。以独山玉天然的色泽美，来表现汉技乐舞，嬉戏古拙、沧桑质朴，有穿越时空的感觉。

荷花观音

坐姿观音，密玉圆雕；依托荷花，俏色精到。作品整体造型优美，元素搭配得当；手法细致圆润，宛如浑然天成。然腿部坐姿的自然稍显不足。

红纱飘舞的季节

以玉雕表现当代的人物，表现题材的浪漫实不多见。玉神玉雕的可贵之处，就在于选材精到，题材出新。这样的作品是真正的创作，不落俗套，耐看耐品，显得如此卓尔不群。

红妆

南红材料以小见多，精选精用就成为创作的法则。作品工于精雕，远观圆润流畅，近看一丝不苟，堪称南红玛瑙小件之精品。

虎踞龙盘

虎踞龙盘，战汉雄风。传统的玉牌多是清风明月，诗情画意。表现龙虎争斗，壮怀激烈的情怀，当崇战汉。作品充盈着大汉雄风的张力，纹饰洗练挺拔，直抒作者与方寸之间表达思古有感的创意。

花开富贵

花开富贵是比较典型的中国传统吉祥图案，表达着人们对美满幸福生活、富有和高贵的向往。这里的花一般指牡丹，清代赵世学在《牡丹富贵说》中提到：牡丹有王者之号，冠万花之首，驰四海之名，终且以富贵称之。玉雕“花开富贵”作品多采用繁花似锦的构图。

花开富贵（段士红）

花开富贵亦即富贵花开。同样的题材可以有多种不同的表现形式，这不仅是玉雕 “因材施艺”的特点，更是这门艺术形式的魅力所在。作品以玉盘的造型，浮雕的手法表达“花开富贵”主题，别有情趣在其间。

黄鹤楼

作品因材施艺，巧用色彩，创作了“写意的山水写实的楼”，水墨山峦，于微见著，取名《黄鹤楼》，令人浮想联翩：怀古大江东去，鹤飞千载悠悠！

江南

蕉林情话

传统玉器与现代玉雕的最大区别，就在于现代玉雕作品更多地融入了新的艺术元素，从而更加适合当代人们的审美观。因材施艺，巧用色彩，以材料为载体雕刻的三维空间艺术美轮美奂，其情其景，堪比图画。

教子成龙

这是一件题材很传统的作品。把密玉以山子雕的手法表现颇有难度，然纵观山景、柏松、苍龙、人物的布局，一抹胭红俏色的巧用，仍可感受到作者良苦的匠心和扎实的功力。

金榜题名

金榜题名，原意是指科举时代殿试揭晓的皇榜上题有名字，指科举得中。作为玉雕常用的题材，往往延伸为得意、高兴。作品以人物的神态点出主题，令人抚之联想“金榜题名”时的如意之感。

金玉满堂 金玉满堂，出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”属于偏正式语法。意为高大的厅堂金玉财宝多，也形容学识的丰富。作品以金色、玉米、饱满表达丰硕之意，借“金玉满堂”谐音，以小见大体现主题。

军用水壶

这是一件写实性的玉雕作品。玉材天然的色彩与所表现的物体——军用水壶有着很高的切合度，反映了作者对生活观察的用心。尤其的是细部的刻画，使人看到了作品，难免不为怀旧情愫所感染，这就是作品带来的视觉冲击与感受。

老子出关

作品取材于古代先贤老子。老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，其最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。《史记》载，老子姓李，名耳，字聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

连年有余

“鱼”与“余”谐音，古人视鱼吉祥。春秋时期秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中，这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，鱼象征着富贵。作品造型具有年画的装饰韵律，以翡翠雕鱼更显得高雅尊贵。

粮仓

以玉雕表现五谷丰登，似乎既不高雅又不传统。然而，这样的题材广接地气，贴近民心。“民以食为天”，民俗的美就在于俗。俗中有情为大美，这既是作品传递的温情，也是作者追求的意境。

龙凤环

作品属于小型组合玉饰，比例匀称，工艺精到，纹饰尚古。其风格拙中见巧，颇有春秋时期君子佩玉之风。

龙凤鸡心佩

鸡心佩是韘的俗称，最初为射箭时用来保护手指的工具。随着社会生活的发展，逐步演变成多种多样的韘形玉佩。作品承袭汉代玉韘风格，融入当代玉雕元素，质美工精，再现了古典佩饰的迷人风采。

龙龟

龙龟，相传为古代神龙所生之子，上通天文，下知地理，中和人世，是瑞兽的一种。故传统的中国五术风水界，向以“龙龟”为风水制化的圣品，有安家、镇宅、避邪、保平安之功效。“龙龟”还有荣归（荣誉归来、衣锦还乡、荣归故里)之意，是玉雕常见的表现题材。

龙牌

作品是一件很好的佩饰。龙牌龙纹是传统题材，然造型充满现代元素。作品虽小，搭配得当，简中有繁，瑞意吉祥。

龙纹平安瓶

玉器炉瓶制作的要点在于规矩，业内称为“素活”。不仅是造型典雅，还应纹饰敦朴，且要内膛薄而匀称。这样的作品“远承青铜，近袭乾隆”，形纹都有讲究。虽然没有打磨光亮，仍然能够看出功力。

路路通

一块白玉雕刻成很美妙的玉挂饰，造型圆润，两只可爱的水禽鹭鸶，颇具“春水秋山”玉饰的遗风。作品亦追风时尚，取名“路路通”，有谐音，有祈盼，既传统又时尚。

门神

门神源于远古时期的崇拜。门是每日人们出入的必经之处，自然加以重视。祭祀门神以御鬼怪，消灾难。画两神像以形像化及人格化于门上逐为门神。这种艺术形式人们喜闻乐见，故也是玉雕常选的表现题材。

凝思

一件好的作品就是一幅画。作者用巧不规则的玉牌外形，构思了“船在水中漾，人在荷中想”的静谧场景。观之令人心旷神怡。

女娲补天

传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲决心炼石以补苍天，拯救人类。作品以玉雕的形式再现了这一美好的传说。

蓬莱仙境

作品以“薄意浮雕”的手法，刻画了素有“人间仙境”的蓬莱美景。蓬莱依山傍海，景色秀丽，是传说中的“蓬莱，瀛洲，方丈”三座仙山之一。独具虚无缥缈的“海市蜃楼”奇观，“八仙过海”的美丽传说便源于此，自古历代帝王寻仙访药，文人墨客走笔放歌，蓬莱仙境翰墨流传，山海增色。

貔貅

作品以白玉精雕来表现一种人们想象中的瑞兽——貔貅。传说远古时候貔貅曾帮助黄帝打败蚩尤，是龙王所生九子的第九子。貔貅能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。相传有辟邪挡煞，镇宅之威力。无论摆在家里还是挂在身上，都具有招财，辟邪，保平安的神奇功效。

乾坤印章

印章钮饰之美，在于以方寸之天，以自由流动的线条形成团块结合，静肃凝重，收揽万钧。尤其是钮端灵兽，仰首投足之间，乃有顶千斤揽万仞之力，给人以美的艺术享受。作品承袭传统，强调“动象”更讲究细部刻划，古兽传神，圆润端庄。

琴心剑胆

“琴心剑胆”出自元·吴莱《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 意为既有情致，又有胆识，多以此用来形容能文能武的才子。作品以密玉俏色的精到运用，诠释了这一古来高雅之艺术题材。

如日中天

翡翠雕刻的可人之处，就是晶莹的材质美与高雅的意境相融合，给人们以美轮美奂的视觉享受。作品重布局，功构图，巧用色，显章法，气宇轩昂，飞黄腾达，人生佳境，如日中天。

三彩观音摆件

翡翠观音历来是既典雅又富有禅意的精典之作。而如此晶莹剔透三彩辉映的观音坐像，不仅是佛界之宝，也是居家至尊。作品凝聚着日月精华，挥洒出佛法神圣，也表达了作者的一片虔诚之心。

山水牌

以人物山水隽刻文玩玉牌，据说是明代“陆子冈”的遗风。然而山水图画玉牌的清新高雅，往往突破了单纯欣赏山水画的审美局限，融合了雕琢在美玉上的诗情画意，显得情趣盎然又与众不同。

山水亭台间

作品巧用皮色而将材质红色主体为背景，以薄意浮雕的手法刻画远山近景，于小中见大，借景抒情，创作出了南红玛瑙的一番别样的精彩。

十八罗汉

十八罗汉指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末十六罗汉加二尊者，开始出现十八罗汉。宋代时则盛行十八罗汉。作品以大块绿色密玉，山子雕十八罗汉的群像，神态各异，难能可贵。

十全十美

四蔬齐全，五谷丰登，物质的丰足带给人们的永远是喜悦。以贴近自然的玉色，写实性地表现十种菜蔬，曰“十全十美”，既是作者生活情趣的表达，也是作品与众不同之处。

事事顺心

仕女舞狮，这样的题材在唐代尤为兴盛。无论是绘画还是雕塑，一展唐代女性“巾帼风采，敢与男子争天下；柔情三千，横贯古今流芳名”的精神风貌。作品精雕镂刻链条，双女舞双狮，其意也好，其工也佳。

双鹅

作品富有生机，情趣盎然。尤其是材质的色彩与主体动物浑然天成，令人称道。然不足的是：鹅乎？冠之若何？鸭也！大小鸭之间的呼应尚好，而造型似待商榷。

双仙鹤

对活，往往需相互兼顾造型的对称，向来是玉雕中实在技艺的考量，作品因色取形，不完全拘泥于对称而力求整体的平衡，表现了松鹤延年，如意吉祥的主题，令人称道。

送子观音牌

玉牌精道雅致。“送子观音”很受中国女性的喜爱，信徒们认为，只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。送子观音玉牌犹如一幅圣图像，佩戴喻示着一家多子多福、人丁兴旺、平安吉祥。

太白醉酒

作品取自历史故事：李白入都应试，因不肯贿赂主试官杨国忠及高力士，被黜。后黑蛮国以蛮文上表唐玄宗，满朝中无识者；贺知章荐李白，李白至，宣读蛮书，一字不讹。玄宗又命其草诏以宣国威，李白乃请旨命杨国忠磨墨，高力士托靴，以泄被屈抑之愤。作品立意高远，雕工精湛，尤以一股玉浆倾下，更为传神。

螳螂捕蝉

以白玉雕刻传统的题材，最容易落入俗套。然此作品手法圆润，线条优美，且动感极强，富有情趣。可以让人从材质与主题两个方面得到视觉欣赏的美感。

腾飞中华龙

作品以龙为主题，把中华民族心目中的图腾刻画的美轮美奂，尤其是局部的火、云、水细致入微，将腾龙衬托的雄姿英发，表现了中华民族腾飞于世界的梅花愿望。

天龙地虎

作品圆润流畅。和田玉籽料留皮，腾龙与猛虎以图案表现，形象生动，手法洗练。常伴身边可抚可佩，是和田玉小件上乘之作。

天蓬元帅

作品取材用心，手法娴熟，把西游记中的一个家喻户晓“八戒”刻画的如此具有人情味，且谐中有庄名曰“天蓬元帅”。尤其难得是俏色分明，浑然天成，更加增添了作品的情趣

天师镇魔

“天师镇魔”题出道教。道教自创始以来，尤以天师道“符录斋醮”见长。其历史源远流长，汉魏之后一直为道教主流，故世人称之为符录派。作品质润皮枚，刻画传神，以小见大，诠释主题。

童趣、乒乓球

作品以惯常所见的打乒乓球为题，刻画了一群天真烂漫的童子形象。只有根植于民间的玉雕艺术家们，才能观察细致入微，把独玉与众不同的美学色彩，表现的如此淋漓尽致，成为一道富有情趣的亮丽景观。

童趣、推铁环

作品恣意着生活情趣的魅力，是大众的喜闻乐见的题材。作者把独玉的纹路、色泽自然过渡，黑白之间，巧妙搭配。人物表情生动，情趣浑然天成。以独山玉特有的色彩之美表现人物，是当代独山玉雕新民俗人物题材的显著特色。

望子成龙

作者因材施艺，巧雕蟠龙。作品虽小，然意佳工精，生动传神。以小小的玉佩表现了美好的希冀，妙趣横生。

无相观音

观音为佛，佛本无相。佛以众生相为其相，八万四千比喻无量无边，因为每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。作品创意充满禅意，色彩尽显圣洁，优雅优美毕现。

洗子

豆青色的密玉洗子，令人想起精美的宋瓷；翻转盘缠的腾龙，令人想起清代乾隆年间的宫廷玉器。作品对称中有变化，典雅中见规矩，这样传统体裁的作品，如今实在所见不多。

喜从天降

蜘蛛讨喜，这在民间有着广泛的流传。作品尽显“玉神”雕刻之神韵，布局精道，疏密有致，将一个人们喜闻乐见的祥瑞题材诠释的异常精彩：喜从何来？喜从天降！

喜上眉梢

这是一件写实手法的玉雕优秀作品。喜上眉梢的原意是形容人们开心时刻的面部表情，当遇到开心的事情人会不经意眉毛外侧上扬。玉雕讲求寓意吉祥，朗朗上口，谐音取义是常用的冠名方法。

纤纤玉叶

作品选用极品独山玉粉红、白色、黑色相间玉料，塑造了一株株美丽的牵牛花，雕刻工艺精湛，俏色运用巧妙，玉质美好温润。显示了作者的独具匠心，是一件不可多得的优秀之作。

祥龙

龙是玉雕表现的不败题材。作品材质晶莹纯净，雕刻精湛，俏色凸显，颇具美感。木座配置亦很得体，然外形规整有余，优美似嫌不足。

霄汉回翔

柳宗元诗曰：“凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光，云披雾裂虹霓断。矗雳掣电捎平冈”。作品巧妙构思，随形施艺，将独山玉丰富的色彩运用到极致，雄鹰气贯长虹，古木技繁叶茂，楼阁布局和谐，整幅画面由远及近，由低到高，层次分明，错落有致。表达了诗的意境，刻画了雄鹰“霄汉回翔”的瑰丽画面。

旭日东升

玉雕插屏描写恢弘的主题，有着相当的构思布局难度。既要有绘画的景深，还要有雕刻的韵律。作品利用材料色彩的渐变，巧施构图，表现了日出东方云蒸霞蔚的美好画卷。

杨柳观音

杨柳观音又称药王观音。民间流行的杨枝观音像一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法，雕刻的观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，疏密有致，刚柔相济，线条柔美流畅，再现了观音的神韵。

鹰

鹰代表着勇敢、坚毅、振飞、搏击，是雕刻作品中常见的题材。作品可贵之处是色彩处理得体，巧妙利用了原材料的黑白对比，表现了雄鹰与青松，其主题高雅，手法细腻，写实中有夸张，艺术感染力很强。

玉观音

观音菩萨又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。作品玉观音材质纯净圣洁，相貌端庄慈祥，构图繁且有致，值得欣赏珍藏。

指日高升

指日高升意即不日升官。传统寓意图案，天官指旨太阳，表明指日；画一官吏冠饰彩带，手持“指日高升”锦帛，神情得意。作品以密玉之色彩对比，构图巧妙雕工精细，很好地诠释了主题的内涵。

钟馗

作品将传统文化的钟馗形象，刻画的如此神态生动。尤其是俏色的运用娴熟自然，天作之成，更增添了作品的艺术感染力。这是密玉雕刻难得的人物成功之作。

钟馗纳福

钟馗是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他生得豹头环眼，相貌奇异；然却是心地善良，正气浩然的人物。作品把钟馗当作吉祥纳福的神，是文化，是艺术，更是内心美好的期盼。

珠联璧合

作品题材取自成语。东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”美玉合成双比喻众美毕集，相得益彰。作者融汇了“谐音取义”的主要元素，在造型和雕工上下功夫，效果上佳。

富贵满篮

南红玛瑙是近年来走俏的玉雕材料，能够把这种红白相间的材料制作的如此精美实属不易。作品立意祥瑞，造型饱满，雕琢细腻，其手法在南红雕刻品类中可资借鉴。

山西劳模

作品表现一位淳朴的劳动者，奉献的喜悦刻画在饱经风霜的脸上，朴实的大手托着荣誉的奖章，洗练的基托是劳动者性格的醇厚。雕刻手法细腻，写实之中带有神情的夸张，给人以很强的视觉冲击和艺术感染力。

盛世中华

以玉雕作品表现当代题材，是创作中的难题与难点。其传统与现代的交织，形式与手法的融合，不仅体现于创作构图中，还要贯穿在作品的完成过程中。作品很好地表现了当代的题材，既大胆又写实，既夸张又严谨，实为难得。

手有余香

技术与工具的进步给当代玉雕带来了历史性的变化。然而先进工具的使用仍然是要依靠人，只有雕刻者的形象思维、艺术理念到位，才能够制作出到位的作品。“手有余香”是因为“与人玫瑰”，美好的情感，美好的作品！

有凤来仪

和田玉籽料手把件留皮，自然情趣与人工雕琢合二为一，是当代玉雕把玩审美的一大趋势。能够把传统题材的美好寓意融合到作品之中，施以巧雕达到“质、形、意、工”的完美统一，当是精品。

出浴

作品以密玉为材，俏色运用细腻精道，人物动态神情自然，一方浴巾褶皱有致，把女性的体态美、神态美衬托的恰到好处，密玉雕刻如此淋漓尽致地表现人物实不多见。

独揽春风

“两只翠鸟闹枝头，一篮春风扑面来。”作品充满了大自然的诗情画意，将一篮春意尽收眼底。鸟儿在叫，春风在笑。观如此玉雕犹如享大自然风情，这就是玉雕花鸟艺术的魅力！

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作者  李维翰（唐风）

著名玉器专家和玉文化学者；

中国玉雕艺术评论家；

中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长；

中国玉石器“百花奖”监审委副主任；

河南省玉石雕“陆子冈”杯评比、第三届玉石雕刻技能大赛评委。

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