探访南阳：山不在高，有玉则名

   玉，一直以来是中国人心中美好的象征。秦相李斯在《谏逐客书》中写道：“……则是宛珠之簪，傅玑之，阿缟之衣，锦绣之饰”，“宛珠”指的就是南阳独山玉。东汉科学家张衡在著名的《南都赋》中记载“其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光，铜锡铅锴，赭垩流黄，绿碧紫英”，对独玉做了淋漓尽致的描述。古往今来，南阳独山、独玉一再出现在典籍中。近百年来，独山玉所承载的厚重文化，也从考古发掘中屡屡得到验证。

   为迎接第十三届玉雕节，本期特推出《南阳人的6000年玉缘》一文，根据独玉文化研究会会长江富建提供的研究成果，与您一道品味独玉从史前简朴神奇、两汉生动活泼走向现代丰富精美的精彩历程。

春风十里拂独山，日月光辉映美玉。4月，让我们一起探寻——南阳人的6000年玉缘

黄 山 遗 址

   关键词：新石器时代   独山玉雕“第一村”

   黄山遗址位于卧龙区蒲山镇黄山村，是新石器时代遗址。

   1959年，在独山东北两公里处的黄山遗址中发掘出距今约六千年的独山玉铲、凿、璜、簪等物。我省文物工作者发掘时，发现房基3处，不同时期的房屋10间，有的独成一室，有的两间相通，以隔墙分开，室中间有灶。

   2013年5月，黄山遗址被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

据考证，黄山遗址所在的黄山村，当时已成为独山玉雕“第一村”，其影响遍及整个南阳及周边区域，成为名副其实的玉雕加工和销售中心。在黄山遗址发现的遗物有存在打制、切割、琢磨痕迹的独山玉制品，达数百件。说明这里已具有普遍采用独山玉料打制或磨制玉器的条件，已初步掌握了一套打制、切割、磨制玉器的方法。独山玉铲、独山玉斧和汉白玉手镯等逐步成为黄山先民对外物货交易的重要载体。之后的仰韶文化、龙山文化和屈家岭文化时期“黄山人”都将独山玉应用于生产生活之中。

   1952年李济在《殷墟有刃石器图说》中指出，殷墟有刃石器444件，其中有玉器7件，而这7件玉器的料全是独玉。印证了南阳独玉开采早，工艺之先进。

和 氏 璧

   关键词：战国 最辉煌历史

   玉石最著名的典故当属和氏璧。

   据《韩非子》记载:战国时期有楚人卞和，在荆山发现一块非同寻常的石头，认定内藏有美玉，先后献给楚厉王和楚武王，结果两人不识货，还生气，把卞和两只脚都给砍了。楚文王即位，卞和又献宝，文王请能工巧匠“会诊”，琢其璞打开验看，果得传世之玉，特命名为和氏璧。

   和氏璧的故事尽人皆知，鲜为人知的是，和氏璧有可能是独山玉，而楚人卞和有可能是镇平人。宝玉石专家李劲松和江富建等人都对此有所论证。

   和氏璧外包有璞，为白玉，但“侧而视之色碧，正而视之色白”。独山玉主要矿物成分是斜长石，外表极易风化成璞。独山玉有白玉，是其上等玉料，独山玉料以色带产出，即一块独玉正面看是一层白玉，侧面看可出现呈带状分布的白玉、绿玉、紫玉等，和“侧而视之色碧，正而视之色白”对应。南阳是楚重镇，镇平当时是楚邑，卞和是楚人，有居镇平的可能。镇平至今仍有卞庄、和营两自然村，村民可能与卞和有亲缘关系。独山玉很早就已经成为古人心目中的美玉，卞和得到独山玉是情理之中的事。

   中央电视台播出系列专题节目《独玉春秋》，指出“和氏璧被加工成了玉玺，代替丢失的夏鼎成为秦王朝的镇国之宝。那可能是南阳独山玉最辉煌的一段历史了。”

   玉 街 寺

   关键词：汉代 中心地位

   据《汉书》记载，当时独山被称为“玉山”。现独山脚下的沙岗店村，相传在汉代叫玉街寺，是当时加工、销售独玉及工艺品的地方，后毁于三国战乱时期。

   独玉的开采在汉代已有相当大规模，至今南阳独山还有1000多个古代采玉的矿坑，可见独玉的开采历史悠久，规模之盛，品类之丰。

   玉街寺原是家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地开掘加工，宛城客商往来如梭，非常热闹繁荣，治玉之人，达千人之多。

   当时众多玉店构成了一条如今南阳“卧龙玉器一条街”的繁荣景象。南阳商家们利用独山玉和蒲山的汉白玉等玉料，从开采到雕刻，最后登上柜台，形成了一个类似如今镇平石佛寺镇的“玉器加工销售的集散地”。南阳汉代丰富多彩的文化，当然也包括玉文化，这成就了南阳发达 先进、开放的地域文化——对外开放的、生意兴隆的玉街寺。由此可见，作为当时玉器一条街的玉街寺在玉雕业中所担当的中心地位。

   渎山大玉海

   关键词：元代 独玉王

   渎山大玉海又名玉瓮、玉钵，是元世祖忽必烈犒赏三军时盛酒的器物，堪称里程碑式的玉器作品，也是世界宝玉石发展史上罕见的杰作。

   大玉海原本陈设于北海琼岛广寒殿中，因遭遇火灾，殿被焚毁，于元代末年遗失，清代时放置于西便门外真武庙中，被道士用来腌菜。乾隆皇帝于1745年以千金将其收回，放于北海团城中，并建玉瓮亭以保护。由于玉海底座已失，乾隆皇帝还命人加配底座，并先后四次对玉海进行修饰。乾隆皇帝还赋诗铭刻于瓮内，乾隆在诗的序文中说，玉海“有白章，随其形刻鱼兽出没于波涛之状，大可贮酒三十余石，盖金元旧物也。”

   2004年5月25日，由亚洲珠宝联合组织20余位国内知名玉器、考古、收藏专家，用时任南阳宝玉石协会秘书长的赵树林带去的 200 多块独山玉薄片，对渎山大玉海进行玉质对比鉴定，专家们经过仔细观察研究、反复对比，最后认定，渎山大玉海玉质为南阳独山玉。学者、书法家王文祥先生为渎山大玉海题词：“沧桑渎山大玉海，天下古玉我为尊。伟哉酒量三百石，壮哉体重近万斤。天精地气亿斯年，钟灵毓秀铸我魂。元朝世祖忽必烈，回师送我大都门……南阳飞来金翅凤，诸葛家乡出重宝。我本南阳独玉王，七百年谜底揭晓。”

   九 龙 晷

   关键词：现代  庆祝澳门回归

   1999年，为庆祝澳门回归，河南省政府高瞻远瞩，慧眼识才，确定创作独玉“九龙晷”作为礼物。

   九龙晷长199厘米、宽110厘米、高76厘米,玉重约360公斤，该礼品设计风格新颖独特，巧妙构思，匠心独运，把南阳独山玉特有的各种色彩巧妙运用，采用浮雕、透雕、镂雕、线刻等多种雕刻手法，使这件产品线条流畅，形神具备，气势雄伟。

该产品的整体造型为椭圆形，正面雕刻有九条形态各异相互缠绕的盘龙，紧紧环绕在中间的“日晷”周围。龙是中华民族的图腾，象征着自强不息、奋发图强的民族精神。“晷”即“日晷”，取“晷”之谐音“归”。“日晷”是我国古代按日影测量时刻的仪器，是民族智慧的象征，表明地处中原的河南历史悠久，科技文化底蕴丰富、深邃。九条盘龙环绕日晷，表达了九州华夏儿女紧密团结，和睦相处，同时表达了九九归一之意。

南阳日报